Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии

Перейдем теперь к Алексею III Ангелу Комнину. Как мы покажем, в этом месте своей слоистой Хроники Никита Хониат «перескакивает» из конца XII века вперед, в середину XVI века (причины мы объясним ниже). Хониат характеризует Алексея III (то есть брата Исаака Ангела) — капризным, легко впадающим в гнев, подчеркивает «легкомыслие царя и неспособность его к управлению делами» [934], с. 184–185. Дескать, сначала люди думали, что царь будет воинственно отстаивать интересы государства, а оказалось, что «получив власть, он оказался совершенно другим и доказал самым делом, что все судили о нем неверно. Многое я опущу, чтобы не показалось, что я выбираю ТОЛЬКО ДУРНОЕ И ИЗ ИСТОРИИ ДЕЛАЮ ПАСКВИЛЬ», с. 183.

И в другом месте Хониат критически подчеркивает поведение царя Алексея: «Но царь не хотел быть великодушным, не умел нужду обратить в щедрость, не взял в расчет обстоятельств времени... и мгновенно, как подожженный крепкий вечнозеленый дуб, загремел трескотней гнева», с. 202–203.

Перед нами — отражение событий при Иване Грозном, которого некоторые хронисты старательно изображали сумасбродным злодеем на троне Империи.

5.4. «Плохой» царь Алексей III фактически передает власть напористой Ефросинии. То есть «плохой» Иван Грозный вручает власть напористой Елене Волошанке = библейской Есфири

Хониат сообщает: «Придворные дамы и близкие любимцы царя обратили все государственные дела в свою игру. При своем полном неведении царь был так далек от всего, что делалось... Все громко осуждали его за дурное управление кормилом власти, осыпая в то же время самыми тяжкими проклятиями людей, которых он посадил у руля и у весел. В этих обстоятельствах царица, считая невозможным терпеть более подобный порядок вещей... решилась положить ему конец», с. 185. Ефросинья фактически забирает власть в свои руки. На рис. 267 приведено старинное изображение Алексея и Ефросиньи.

Рис. 267.Царь Алексей III Ангел Комнин и царица Ефросинья. Старинное изображение. Взято из Википедии.

Хониат много и возмущенно говорит о практически полном подчинении в это время царя Алексея III нахрапистой Ефросинье. Он как бы оказался под каблуком у нее. В частности, после того как Алексей стал царем, «все, как рабы, побежали в большой дворец прямо к царице... перегнулись в три сгиба перед женою человека, о котором им сказали, что он царь, подложили ей под ноги, как скамеечку, свои головы, бросились наперерыв, подобно тявкающим собачонкам, лизать кожу ее башмаков и в заключение стали перед нею с трепещущим видом, навытяжку, руки по швам», с. 142–143.

Далее сказано: «Бросив управление общественными делами, как бросает свое кормило кормчий, изнемогший в борьбе против волн, он только то и делал, что рядился в золото... Супруга этого государя, женщина, правда, с умом... наделенная от природы даром говорить увлекательно, любезно... способная предвидеть будущее и в то же время отлично умевшая пользоваться настоящим, несмотря на все это, была также злою заразою. Я не обращаю внимания на ее наряды, на роскошь, которую она завела... но говорю о том бесстыдстве, с каким она, отбросив все покровы приличия, бесчестила, срамила себя и позорила своего мужа...

Переступая все границы и попирая все обычаи прежних императриц римских, царица достигла того, что царская власть решительно разделилась между двумя властителями... С таким же полномочием распоряжалась всем и она по своему усмотрению, часто даже отменяла то, что повелено было царем, и делала противоположное распоряжение. Когда должны были представляться царю великие послы каких-нибудь народов, то ставили вместе два пышных трона, и она, принимая участие в собрании, садилась рядом с царем, великолепно одевшись...

А иногда, находясь в разных палатах дворца и принимая оба порознь, она выслушивала послов по частям, или — кто отдал сначала поклон царю, тот после него шел потом к царице и воздавал ей еще более глубокое поклонение. Некоторые из кровных родственников царя и высшие сановники государства выносили при этом царицу на высоком и великолепном кресле, подставляя свои собственные плечи, как невольники», с. 148–150. Недаром Хониат именует царицу «хитрой штукой» с. 143.

Итак, перед нами — события при сумасбродном царе Иване Грозном, то есть библейском Артаксерксе. Его любовница — Елена Волошанка, еретичка, иудейка, астрологичка, отодвигает в сторону законную жену Софью Палеолог (в Библии — царицу Астинь) и фактически превращается в полновластную правительницу царства. По Хониату, активная Ефросинья настолько «околдовывает» царя, что фактически перехватывает у него рычаги управления государством.

Кстати, нельзя не отметить, что имя ЕФРОСИНЬЯ близко к имени ЕСФИРЬ, поскольку: ЕФРОСИ-ния — ЕСФИРЬ. Таким образом, в византийской Хронике всплывает не только событийное соответствие (которое мы сейчас опишем), но и само библейское имя Есфири.