Русофобия - десять лет спустя

До революции наш "Малый народ" (или можно было бы сказать "Левый народ") не был однозначно партийным. Он заполнял верхи левых партий, но в большой степени был и внепартийным. После революции все изменилось: одна часть его вошла в правящую партию, другая подчинилась ей как "сочувствующие" и "попутчики", остальные были выброшены из жизни. Так, в подмороженном виде, идеология "Малого народа" и была пронесена в теле партии через десятилетия, пока не ожила вновь. Поэтому современный "Малый народ" родился из партии и связан с ней общностью многих основных черт. Их роднит отчуждение от народа и отношение к нему как к "средству" и "материалу". Ленин пояснял Горькому свой взгляд на "мужика" (80 процентов населения): "Ну, а по-вашему, миллионы мужиков с винтовками в руках - не угроза культуре, нет? Вы думаете Учредилка справилась бы с их анархизмом? Вы, который так много - и правильно! - шумите об анархизме деревни, должны бы лучше других понять нашу работу". Сюда же относится и образ России как "головни", которой можно зажечь мир. Да и Бухарин - как предлагавший переделывать человечество при помощи расстрелов, так и в свой самый мягкий период - исходил из того, что крестьянство надо направлять, преобразовывать, руководить им, отказывая ему в праве на развитие согласно своим собственным традициям и взглядам. Сталинская коллективизация была для партии проблемой не идеологии, но тактики - поэтому она так легко и была партией принята. И Хрущев ли, Брежнев или Андропов, говоря о "нашем государстве", всегда отсчитывали его историю с 17-го года. А до этого было что-то для них "не наше". Я храню опубликованный в "Правде" ответ Брежнева на поздравления с 70-летнем. Там нет не только намека на 1000-летнюю историю государства, в котором он властвует, но даже ни слова об этом государстве вообще - все только о партии и Ленине, как если бы он был в этой стране чужаком, иноземным завоевателем. Идеология "Малого народа" и партии едина и в убеждении, что виновник всех неудач - народ. У Солженицына Сталин сетует: "Народ-то его любил, это верно, но сам народ кишел уж очень многими недостатками, сам народ никуда не годился". А сейчас наша экономика в кризисе, так как народ ленив. По той же причине эстрадные артисты, особенно любовно вырисовывавшие образ дурака-алкоголика из народа, были высоко ценимы партийными верхами, были увенчаны высшими наградами. Да это и понятно: так утешительно, глядя на талантливо поданный образ этого серого, неумного народа, еще раз убеждаться, что именно он причина любых неудач.

Но когда "народ" воспринимался не как все население, а как определенная нация, то это были русские, национальная персонификация, архетип абстрактного "народа". У Троцкого: их основная черта - "стадность", ленинская характеристика: народ "великий только своими насилиями, великий так, как велик держиморда", и так вплоть до сталинской формулы истории России, которая заключалась, "между прочим, в том, что его все время били...". В этом отношении А. Н. Яковлев выражал фундаментальную партийную традицию в своей статье "Против антиисторизма" (1972) - сигнала к разгрому группы литераторов, заподозренных в русском патриотизме. Логично встречаем в ней и тезис, что "справного мужика" так и надо было "порушить". И совершенно в том же духе в статье "Синдром врага" (1990) он набрасывает свою схему русской истории ("Возьмем хоть Россию"): "С кем только ни воевала". "Все это формирует сознание, остается в генофонде". "Психологически - наследие отягчающее". Как же жить народу с отягченным генофондом: ведь гены не перевоспитываются? (Одно утешение, что из школы знаем: приобретенные признаки на генофонд не влияют!) Так сливается идеология "Малого народа" и правящего партийного слоя.