Читаем Russia полностью

The Soviet regime which built Russia’s fourth empire noted the lessons of its predecessor’s failure. This new emergent empire was more deeply ideological than any of its predecessors, and therefore better equipped to build a great sphere of influence. It was based on the novel principle of a centrally planned economy and followed the practices of a wartime economy The organizational core of the state hierarchy was supplemented however by an efficient Party organization that was ramified into every town, village, enterprise and professional organization. Like the modernizing precedents of Ivan IV and Peter I, the revolution presided over by Stalin was immensely costly in human life and happiness. But it worked in terms of world power. The economy was transformed, a powerful military machine was constructed, its enemies were defeated, and an empire created which was more extensive than any of its predecessors. Moreover, in addition to extensive territorial gains, the Soviet regime also ran an informal empire, the Communist Bloc, which embraced the Balkans, east-central Europe and half of Germany as well as Mongolia and Cuba; and it exerted immense influence in the world beyond through the Communist Party, and among many non-aligned countries both as a nuclear superpower and as a model of how to escape the toils of economic backwardness.

It eventually fell partly because the burdens of empire became too expensive to maintain; partly because the planned economy, which had helped to make the Soviet system so successful, eventually proved insufficiently supple to accommodate the new technology; and partly because its leader, Mikhail Gorbachev, under pressure to provide ever greater social benefits and beset by misfortune, made unnecessary mistakes. He promoted galloping inflation by default, and realized too late that the bureaucratic and Party hierarchies played essential roles in co-ordinating the system and ensuring that central policies were implemented. Once regional administrators were invited to make their own decisions without reference to Moscow, the system collapsed into chaos. The collapse was both hastened and exploited by nationalist politicians who inherited the ruins of the once mighty state. Russia itself was reduced in Europe and the Caucasus to the frontiers of c. 1600, and in Asia to those of the mid eighteenth century. Under Boris Yeltsin (1992—9) Russia’s remaining strengths continued to flow away. The state weakened, its authority eroded and Russia’s voice in the world faded.



Russia has been reduced territorially. In Europe it is contained by NATO; 2in Asia it is contained albeit rather less securely by China and the local allies of the United States. But though Russia is no longer a superpower, it remains formidable in terms of nuclear power as well as conventional forces, and continues to occupy the vast region of northern Eurasia which makes it virtually impregnable. Invading Swedish, French and German armies, all of them rated superior to the Russian army of their time, have advanced far into the interior, but to their own destruction. No power today is likely to contemplate another attempt. Russia is most vulnerable strategically in sparsely populated eastern Siberia - to peaceful infiltration by the burgeoning Chinese population. Indeed, Russia generally has become demo-graphically weak. Nevertheless, though its empires have gone, Russia and Russians remain. To assess their prospects we need to consider their historical experience as well as current indicators and developments.

The natural conditions with which they have always had to contend have had a profound effect on them. The harshness of the climate has made them hardy and enduring; the immensity of their landscape and the low density of settlement, as well as the brevity of the growing season, have encouraged both co-operation and coercion in social relationships, for Russians have needed a greater degree of organization than most peoples in order to survive and prosper. In the past this need has favoured centralized, authoritarian forms of government and discouraged more participatory forms.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное