Читаем Russia полностью

The severe manner of life of these same Russians in winter-time is as follows. When the month of November begins, their chiefs together with all the Russians [that is, the Vikings and the Russian tribal chiefs associated with them] go off on … [their] ‘rounds’, that is to the Slavonic regions of the Vervians and Drugovichians and Krivichians and Serverians and the rest of the Slavs who pay … [them] tribute. There they are maintained throughout the winter, but then once more, starting in the month of April, when the ice on the Dnieper river melts, they come back to Kiev…14

And the cycle would begin again.

The organizational centre had moved from Novgorod to Kiev. Even so the frontiers were too stretched and the strategic points too scattered for one man to control the entire operation effectively. 15 Kings of England would take their courts on tour round their domains, but in Russia this was impracticable - the distances too great, the climate too difficult. To overcome this difficulty, the first Russian state devised a working system more like a family business. Riurik’s successors ruled in Kiev, their heirs apparent in Novgorod, while younger brothers and other close relatives ruled centres like Smolensk or Chernigov, according to their seniority and the town’s relative importance. Family could be trusted, and the system (often termed ‘apanage’) had the advantage of giving future rulers experience of governing an important region before acceding to the top position. However, though the system had advantages in co-ordinating commercial operations on a basis of trust, it had disadvantages in respect of the integrity of a state. In Russia the system was to break down in the twelfth century, largely, as we shall see, because of its inherent weaknesses. This has led some historians to argue that Kievan Rus was not a state at all. 16

However, the subjects of Kievan Rus paid taxes, they were defended from outside enemies, and they were subject to common laws. These characteristics qualify Kievan Rus as no less a state than some other imperfect political structures of that age. The particular problem of Kievan Rus was that, though imperial in territorial extent, it lacked appropriate imperial institutions. But it soon began to import models and ideals to remedy these deficiencies. The source was the city of Constantinople, and one of the chief carriers of this late Roman influence to Russia was the same Princess Olga who had massacred the Derevlian elite and imposed a semblance of administrative order on the Rus.

Olga travelled to Constantinople in 955 or 957 (the sources differ on the date), and the imperial authorities there, impressed with Russia’s potential, laid down a red carpet for her. She was taken to view the many wonders of the imperial city - the three fortified walls which guarded it; the great cistern which could supply the large population with water in the event of a long siege; the hippodrome, which was used for imperial ceremonies as well as for games and racing. The city’s central market sold every imaginable commodity from every corner of the world. This scene of plenty was presided over by a great column surmounted by the gilded head of the city’s founder, the first Christian emperor, Constantine I. The city’s fine marble buildings and statues, wonderfully carved, and the extraordinary variety of peoples and dress amazed all who saw them for the first time. But only special guests entered the imperial palace. Olga was so privileged.

Inside the palace, plume-helmeted guardsmen punctuated the spaces, and there were astonishing things to see: clockwork metal songbirds that sang like real birds; a pair of gilded lions which rolled their eyes and roared; a throne harnessed to hydraulic power which could lift the Emperor to the ceiling of his audience chamber, making him appear godlike to people beneath. The court protocol was elaborate, with much pomp and many formalities. Some 400 years earlier the wife of the Emperor Justinian — Theodora — had been both influential and visible, but subsequently the Christian Church had whittled away much of the women’s former privileges and freedom. As a result, women were less visible and less powerful than they had once been - even well-regarded women whom the Emperor was wooing. Empresses were still important, but their formal engagements proceeded for the most part separately from those of the men. And so Olga was entertained by the Empress to a separate dinner, though held at the same time as the Emperor’s, and only met the Emperor informally, when he visited the Empress and the imperial children in their quarters.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное