Читаем Russia полностью

The rising star was the Principality of Vladimir-Moscow. Yet by no means all parts of the first Russia were to cohere around it. One result of the Tatar impact was to send several old Russian centres in the south and west into a different orbit. They were to become part of the rising power of Lithuania. In time the influence of western neighbours on their language and culture caused them to diverge from the remaining Russians. Ultimately their peoples were to become those we know today as Ukrainians and Belorussians. However, despite these substantial losses of territory and population, and the attrition of Tatar rule, Russians were to make a good recovery demographically and go on to settle an area quite out of proportion to their numbers. How this came about is a question that fascinated one of Russia’s most interesting, and neglected, historians, Matvei Liubavskii, 7 and it is related to the problem of why first Vladimir and then Moscow became the political centre of Russia.

Liubavskii noticed that the migration was confined to the forest zone. The colonizers avoided the Tatars’ stomping ground, the steppe. He also noticed that settlements were unevenly distributed, scattered, bounded by marshes and impenetrable tracts of forests, Russia’s natural frontiers. The great spread and dispersed character of Russian settlement helps to explain the lack of political cohesion in the old Russia and the failure to create an integrated state. Thanks to the Tatars and the northward movement of population, a new concentration of population allowed a more integrated state to be constructed. However, this did not explain why the principalities of the north-east should have become the fastest-growing sector in all Russia, or why Moscow, a neophyte among Russian cities, in a region that was relatively poor in natural resources and with little transit trade, should become the country’s capital, rather than Novgorod, Russia’s oldest city.

Liubavskii explained this in terms of Novgorod’s lack of an agricultural hinterland. This made it difficult for the city to secure food supplies for a large army, and this precluded its attaining pre-eminence in Russia. Moscow, on the other hand, had come to command a strategic central sector of Russia’s great network of rivers and portages, and developed an adequate agriculture and food supply. It was part of the Grand Principality of Vladimir, ‘a complex of … valuable territories, which were the source of great military and financial resources’. This strength derived in large measure from population growth, and from the extension of colonization, organized by the princes, boyars (their elite retainers) and clergy. But it also owed something to the aggression of its princes, who had to fight for a share of the commercial resources which more prosperous cities like Tver, Novgorod and Pskov already enjoyed, 8 and to a new form of monastic development, which, as we shall see, was a reaction to the invasion.



The political coherence of Russia depended on the princes, especially on the grand prince of Vladimir-Moscow. By the fourteenth century the Tatars had relaxed their grip sufficiently to allow the princes to pursue policies that were rather less subservient. The first hint of change came when Ivan I was the leading Russian prince.

Historians customarily picture Ivan as cruel, sly and hypocritical, even though the chronicles yield virtually nothing about his character or personality except that his nickname (coined by an unappreciative brother) was Kalita — ‘Money-Bag’. This suggests that he was a good money manager, ungenerous, perhaps, and greedy. Inferences from actions, difficult though these sometimes are to reconstruct, 9 suggest that he was also a canny strategist and a tough negotiator. His chief concern was unheroic: to maintain and, if possible, enlarge his heritage. He seized his opportunities, but only when it seemed safe to do so. Otherwise he prudently observed convention, kept the Church on his side, and never offended the Khan. The complexity and dangers of his predicament hardly allowed him to play the hero. Ivan is remembered as a significant historical figure in Russian history because he stumbled on opportunities. He happened to live at a juncture when he could exploit the Tatar khan’s dependence on his services and establish Moscow as the pre-eminent centre for the Russians.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное