Читаем Russia полностью

A grandson of Alexander Nevskii, Ivan was born around 1288 and came to prominence in his forties, when he was enthroned as grand prince of Vladimir as well as prince of Moscow. Vladimir, to the east of Moscow, had been founded in 1108 on the river Kliazma, a tributary to the Volga. He reigned for only nine years. Yet one of his more significant achievements belonged to the period before he became grand prince. In 1325 he persuaded the Metropolitan of Kiev, Petr, to move permanently to Moscow. As an extra inducement he built the Cathedral of the Dormition, one of the four famous cathedral churches enclosed along with the palace within the walls of Moscow’s castle, the Kremlin. The expense was justified as well as affordable, for the new church added religious lustre to the place, and by extension to the Grand Prince. To have the head of the Russian Church based in his own city rather than Kiev was a great coup. It gave Moscow spiritual preeminence in Russia, and lent its prince particular prestige and clout.

Though their titles suggested authority, every Russian ruler of the time was a Tatar underling and had to accept regular humiliation. On the death of his predecessor a prince had to apply to the Khan at Sarai for permission to rule his inheritance. If his appointment was approved by the grant of a yarlyk, the Khan’s men would take the prince to his capital, enthrone him, and monitor his activities thereafter. Ivan took good care to please the Khan. When, therefore, Prince Dmitrii of Tver murdered his brother, Grand Duke Iurii, in a revenge killing in 1326, Ivan no doubt expected to be made grand prince. He was to be disappointed.

The Khan eventually executed Dmitrii for the murder, but then made Dmitrii’s brother, Aleksandr, grand prince. Aleksandr was evidently in the Khan’s good graces too. 10 Ivan had no alternative but to acquiesce, and wait. Then, in 1327, an anti-Tatar uprising erupted in Tver. Many Tatars were lynched, and Ivan rushed off to Sarai with the news. Uzbek Khan responded by entrusting him with a Tatar army 50,000 strong, telling him to punish Tver. He also authorized him to rule the western districts of the grand principality. But he did not appoint him grand prince. Instead he chose Aleksandr of Suzdal, who ruled the eastern districts, including Vladimir. Aleksandr is said to have carried off the cathedral bell from Vladimir and reinstalled it in the cathedral of his own city, Suzdal, but, according to one (presumably pro-Muscovite) chronicler, it refused to ring there. 11 This was a way of suggesting that Aleksandr’s appointment lacked divine sanction. However, after Aleksandr’s death, in 1331, Ivan was finally confirmed as grand prince of Vladimir ‘and All Russia’.

The Khan’s reluctance to appoint him earlier had not been based on favouritism or whim. Nor was his preference for the princes of Tver and Suzdal. The decision reflected a sober appreciation of the fact that the Principality of Moscow had come to command more resources than any other principality. It had become altogether too mighty. That was why the policy-makers at Sarai had promoted Tver, Moscow’s rival. But then Tver had rebelled. So another counter-weight to Moscow had to be found. This explains the division of Tver’s territories between Ivan and Aleksandr. By 1331, however, the Khan’s priorities had changed. A grand prince of Vladimir ‘and all Russia’ was needed now to guard the Khan’s western territories, which were threatened not only by Sweden, but also by the fast-rising Grand Duchy of Lithuania. Its ruler, Olgerd, had been expanding vigorously towards the south and west, vying with Moscow for control of Novgorod, and threatening Smolensk and Pskov. Suddenly Sarai saw a strong Moscow as an asset rather than a danger.

Ivan recognized his chance and seized it. Some years previously his brother the grand prince lurii had taken responsibility for the collection of tribute for the Tatars from all north-eastern Russia. Now the indispensable Ivan turned the Khan’s rising dependence on him to good account by having the baskaks removed and charging all the princes with collection under his supervision. 12 In practice this made the Grand Prince governor of all the princes. Nevertheless, Ivan was far from confident that his patrimony would remain intact or that his descendants would inherit it. This much is evident from his several wills.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное