Читаем Russia полностью

Despite all this building, striving and achievement, in 1400 there was no obvious prospect that the Grand Principality of Moscow-Vladimir would develop into a great European power. It controlled only a fraction of the territory inhabited by Russians. Most of what it did control was within 50 to 350 miles of Moscow, though some of this territory was interspersed with the apanages of other princes. True, the Grand Prince took precedence over all other princes, but his titles did not imply authority. Although the apanage (udel’) had originally been a temporary allocation of property from a prince’s inheritance for the upkeep of a family member, since about 1350 apanages had been granted to subordinate princes in perpetuity. Every prince guarded his apanage, his inheritance, and proud, prosperous city states like Pskov, Novgorod and Smolensk only took orders from the Grand Prince if it were in their interest to do so, or unless he compelled them. The Metropolitan, who still had spiritual authority over the Orthodox of Lithuania, had more communicants than the Grand Prince had subjects. Furthermore, the grand princes themselves were less than confident in the future they were trying to build, and were by no means certain that their descendants would inherit their property. A phrase recurring in their wills makes that much plain: ‘if God brings about a change concerning the Tatars’. 23

On the other hand metropolitans provided grand princes with substantial political support. The Orthodox Church believed that it should always work ‘in symphony’ with the legitimate, God-given, ruler. But circumstances made it particularly anxious to do so. Since the Great Schism in the Church, the Latin West, led by the Pope, had been trying to encroach on the ecclesiastical territory of the Orthodox Church, and — especially now that the struggle for the spiritual destiny of Lithuania loomed so large — the Church needed the Grand Prince’s support. Even so, the Grand Principality of Moscow itself was in a difficult strategic position, repeatedly in danger, placed as it was between the pincers of two dangerous enemies: the Tatars to the east and the Lithuanians to the west.

Besieged by Lithuanian armies in 1368 and again in 1370, it was captured and laid waste by Tatars in 1382, and besieged again in 1408 by the Tatar Yedigei, who extracted a large ransom for it. A Tatar army reached Moscow again in 1439, though by then its walls were built of stone and brick rather than of earth and timber. And the Tatars would still return thereafter, even though the city was no longer easy prey. Abandoning Moscow and fleeing with one’s treasure at the approach of an enemy was to become an almost routine practice for Moscow’s rulers. Yet somehow they survived the repeated assaults of external enemies. But then civil war erupted.

Grand Prince Dmitrii was to be succeeded by his eldest son, Vasilii I, and his grandson, Vasilii II. But, though their combined reigns lasted almost three-quarters of a century - from 1389 to 1462 - they were to be less fortunate than Dmitrii. From the beginning of his reign Vasilii I was overshadowed by the high-riding Grand Duke of Lithuania. Nevertheless, he seized opportunities when he could. When the Tatars were diverted by their enemies in the east, he annexed the strategic principality of Nizhnii-Novgorod further down the Volga, though he failed to impose effective rule over all of it. In 1398 he tried to seize another strategic asset, (this time from Novgorod the Great): the valley of the Northern Dvina. He was repulsed. He tried again, without success, in 1401.

While Moscow struggled against its neighbours to the east and west, restive subordinate principalities tried to wriggle their way towards greater autonomy. The dreaded Khan Tamerlane created panic by leading his army towards Moscow. Then he swung away towards the east and the panic subsided. Moscow was at war with Lithuania from 1406 until 1408, and that same year Yedigei’s Tatar army returned to pillage Vladimir. Russian renegades as well as Tatars took part in that operation. At the same time Vasilii was faced with a determined Lithuanian attempt to supplant Moscow as centre of the Orthodox Church. Vasilii I was a successful ruler only in the sense that, though he suffered many reverses, he managed to avoid disaster. His son Vasilii II did not fare so well. 24

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное