Читаем Russia полностью

Soon afterwards, Vasilii was taken prisoner, whereupon Dmitrii, in revenge for his brother Vasilii Kosoi, had his eyes put out. Thenceforth the victim was known as Vasilii the Blind. Surprisingly, perhaps, the act did not emasculate him politically, but this was chiefly because of Dmitrii’s mistakes. Rather like Richard III as pictured by Shakespeare, Dmitrii imprisoned Vasilii’s young sons. This alienated many Russians, and when Vasilii journeyed to Tver people of many camps, including two of Ulug-Mehmet’s own sons, came to join him on the way. By the time he turned back towards Moscow his following had grown into an army. Seeing no hope, Dmitrii abandoned the city. There ensued a slow but inexorable pursuit, and Dmitrii eventually submitted, and swore loyalty to Vasilii, in 1448. But as soon as Novgorod decided to lend him its power he reneged. By now he represented the interests of some of the more important principalities which were resisting the imposition of Moscow’s supremacy, but within two years his forces had been overcome, his city of Galich had been captured, and he himself had been forced into exile in Novgorod, where, many months later, Vasilii’s agents succeeded in poisoning him.

At last Blind Vasilii ruled unchallenged. But Muscovy was in a debilitated condition, and he was heavily dependent on the Church to exert moral pressure on political dissidents, even to threaten them with excommunication (as it had threatened Dmitrii in 1447). Smooth transfers of power could not be expected, and it became his urgent priority to establish a succession to his throne that would be regarded as legitimate. The recent civil wars had shown that claims based on genealogy could still be backed by force, and cities like Pskov, Tver and Novgorod could still assert themselves against Moscow. Besides, in theory at least, the Khan still decided who the Grand Prince was to be, granting him legitimacy with the issue of his yarlyk, his licence to rule. However, Vasilii’s chancery had a strategy which it implemented with vigour.

It made great strides in claiming back apanages. It bought some, and took others by force, but that still left princes and cities which hankered after a remembered independence and bygone privileges. Determined to reinforce his power, which had been so much eroded, Vasilii did not spare those who stood in his way. Cities that had supported his enemies were punished. Novgorod was disciplined; compelled for the first time to use the Grand Prince’s insignia in its official correspondence, and to swear never to enter into relations with foreign powers on its own initiative, it was also forced to pay a sizeable indemnity. A new prince of Pskov, which had hitherto been neutral, was forced to swear an oath of loyalty to the Grand Prince as well as undertaking to uphold the customs of Pskov. By 1460 Pskov was referring to itself as Blind Vasilii’s ‘hereditary property’ (otchina), addressing him as ‘Sovereign’ (Gosudar’), and pledging loyalty not only to him but to his descendants. 26 Following the precedent set by Grand Prince Iurii Danilovich, who had annexed Mozhaisk in 1303, a Muscovite governor was imposed on it. In the same way the Principality of Tver became an hereditary property of the Grand Prince. The Principality of Riazan was also annexed. In effect all princely rights were becoming subject to the Grand Prince’s will.

The brisk way in which these measures were taken suggests that policies were already in place, awaiting the opportunity to implement them, and that the Grand Prince had enough trained functionaries ready to carry them out. Policy was formulated by the blind ruler’s executive council, or durna, consisting of five or six boyars — experienced executives drawn from the ranks of the princes, like I. Iu. Patrikeev, or untitled servitors, like F. M. Cheliadnia. 27 But implementation depended on a cadre of literate and numerate functionaries from the subjected principalities themselves and on servitors of former enemies as well as on the Grand Prince’s own staff. This can be safely inferred from our knowledge of the reign of Blind Vasilii’s son and successor, Ivan III, who was to continue the work. So the Grand Prince began to interpose himself between the subject princes and their people. A quasi-feudal, hierarchical ruling structure was beginning to give way to a more direct and absolutist regime. 28

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное