Русская демонология

Испугался Жихарка, с лавки соскочил, ложку на пол уронил — и поднимать некогда, — да под печку и залез. А лиса в избушку вошла, глядь туда, глядь сюда — нет Жихарки.

«Постой же, — думает лиса, — ты мне сам скажешь, где сидишь».

Пошла лиса к столу, стала ложки перебирать:

— Эта ложка простая — петина, эта ложка простая — котова. А эта ложка не простая — точеная, ручка золоченая, — эту я себе возьму.

А Жихарка-то под печкой во весь голос:

— Ай, ай, ай, не бери, тетенька, я не дам!

— Вот ты где, Жихарка!

Подбежала лиса к печке, лапку в подпечье запустила, Жихарку вытащила, на спину перекинула, да в лес.

Домой прибежала, печку жарко истопила: хочет Жихарку изжарить да съесть.

Взяла лиса лопату.

— Садись, — говорит, — Жихарка.

А Жихарка маленький, да удаленький. На лопату сел, ручки-ножки растопырил — в печку-то и нейдет.

— Не так сидишь, — говорит лиса.

Повернулся Жихарка к печи затылком, ручки-ножки растопырил — в печку-то и нейдёт.

— Да не так, — лиса говорит.

— А ты мне, тетенька, покажи, я ведь не умею.

— Экой ты недогадливый!

Лиса Жихарку с лопаты сбросила, сама на лопату прыг, в кольцо свернулась, лапки спрятала, хвостом накрылась.

А Жихарка ее толк в печку да заслонкой прикрыл, а сам скорей вон из избы да домой.

А дома-то кот да петух плачут, рыдают:

— Вот ложка простая — котова, вот ложка простая — петина, а нет ложки точеной, ручки золоченой, да и нет нашего Жихарки, да и нет нашего маленького!

Кот слезы утирает, Петя крылышком подбирает.

Вдруг по лесенке — тук-тук-тук. Жихарка бежит, громким голосом кричит:

— А вот и я! А лиса в печке сжарилась!

Обрадовались кот да петух. Ну Жихарку целовать! Ну Жихарку обнимать! И сейчас кот, петух и Жихарка в этой избушке живут, нас в гости ждут».

Если домашнюю хозяйку забыть в пустой избе, она могла превратиться в пустодомку, стать злой и опасной, а это вдвойне плохо, потому что пустодомка прядет нити людских судеб: как захочет, так и поступит с ними. Поэтому ее старались не обижать. На Русском Севере рассказывали, что обиженная, обозленная пустодомка могла и до смертоубийства дойти.

Деды в географических названиях

Нет ничего удивительного в том, что название домовых «деды» сохранилось в именах городов и сел. Это подмосковный Дедовск (название известно с 1573 года, но оно, без сомнения, значительно старше), поселок Дедовичи в Псковской области (название дано по землям, которые перешли во владение от дедов, — таких хозяев называли дедовичами; если же имущество перешло от отца, то владельцев величали отчичами, отсюда и название — вотчина, земля отцов), Дединово — село в Московской области, на Оке, с давних пор поставлявшее свежую рыбу к царскому столу. Жителей Дединова прозывали «макарами», потому что якобы с приездом сюда Петра I первый встреченный им мужик на вопрос, как его зовут, назвался Макаром. Петр ответил «хорошо». И тогда все мужики, желая угодить царю, на его вопрос «как зовут» отвечали «Макар».

Это Домодедово, известный столичный аэропорт, возникший рядом с поселком, — здесь запечатлены сразу и «деды», и «домовые».

Это село Доможирово в Ленинградской области. Доможирами, как вы помните, называли домовых. Кроме того, слово «жир» означало «богатство». Когда про кого-то говорили, что он с жиру бесится, это означало: «зазнается от хорошей, сытой жизни». «Жир» — это еще и раздолье, приволье, довольство, когда жизнь — полная чаша. То есть Доможирово — это село, где, благодаря заботам домовых дедов, у людей всего в достатке, где живут весело и богато.

И это поселок Жихарь в Харьковской области Украины. Жихарь — «жилец» — среди множества прозваний домовых дедов одно из самых распространенных.

Банники

Выражение «идти (или танцевать) от печки» означает — начинать сначала. А что находится в начале дома?.. Домашний очаг, печь, за которой живет домовой. Идем дальше, шаг за шагом, — сени, а в них хозяин — сенник. За порогом — двор. Здесь власть домового деда кончается: всем заправляет дворовой. В Забайкалье так и говорили: «Дворовой есть в каждом дворе». Бывало, кстати, и так, что сильный домовой захватывал территорию двора, а дворовой был у него в подчинении.

Но идем дальше, ведь вокруг дома много хозяйственных пристроек, куда власть домового уже не простиралась. Например, гумно — место, где ставят хлеб в кладях и где его молотят, а вблизи бывает и овин — строение для сушки хлеба в снопах. Иначе овин называют ригой, клуней или пуней. О гумне и овине сложено множество присказок: «Чужая душа не гумно, не заглянешь», «Есть на гумне, будет и в суме», «Без огня овина не высушишь», «Хоть овин гори, а молотильщиков корми». О небывальщине говорили: «На море овин горит, по небу медведь летит». Загадывали загадки: «Стоит Андрюха, набитое брюхо. Что это? — Овин».