Русская диета

Через 10 дней после первого спаса наступает второй, когда освящаются яблоки и груши, до этого дня верующие этих фруктов не едят.

Следующий пост наступит в конце ноября, но мы о нем вам уже писали.

Петровский пост был для русского народа самым тяжелым и самым наименее оправданным. Наступал он через восемь недель после Пасхи, во второй половине июня. В это время заготовленные впрок овощи уже кончались, даже кислая капуста – палочка-выручалочка русского народа – была на исходе. Свежих же овощей и зелени в наших северных краях весной и в начале лета еще не бывает. Вот и перебивались крестьяне и бедные горожане луком да квасом. Чуть позже к этому, прямо скажем, непривлекательному меню добавлялись свежие огурцы.

Интересно, что согласно народному поверью петровский пост введен по просьбе баб для «скопа масла». Если бы молоко съедалось в это голодное время, то масла было бы не скопить.

Итак, в русском православии существует четыре многодневных поста.

1. Великий пост (перед Пасхой). Продолжается 48 дней, начиная с понедельника сыропуста (Прощеного воскресенья) и кончая Великой субботой перед Пасхой.

2. Петровский пост (начинается в восьмой день после Троицы). Длится до Петрова дня – от 8 до 42 дней.

3. Успенский пост. Предшествует Успению Богородицы. С 1 по 14 августа по старому стилю (14–27 августа по новому стилю).

4. Рождественский, или Филиппов, пост. Начинается на следующий день после дня апостола Филиппа (Филиппова заговенья) и длится до сочельника – дня, предшествующего рождеству Христову, т. е. с 15 ноября по 24 декабря по старому стилю (27 ноября – 6 января по новому стилю).

Кроме того, существуют однодневные посты – в дни праздников Воздвиженья Креста Господня, Усекновения главы Иоанна Предтечи, в канун (предшествующий день) Крещения, т. е. 5 (18) января. Этот день в народе также называют сочельником. Однодневные посты положено соблюдать по средам и пятницам в течение всего года, за исключением «сплошных» седмиц (недель) и святок. Сплошные недели – это недели Мытаря и Фарисея (10-я до Пасхи), Троицкая неделя (после Троицы). Святки (святые дни) – от Рождества до Крещения.

Период времени, когда допускается принятие мясной пищи, в народе называют «мясоед» (осенний – от Успенья до Филиппова заговенья, и зимний – от Рождества до Масленицы). По церковному уставу в праздники Рождества и Крещения, если они случаются в среду и пятницу, поста нет. В кануны этих праздников, если они приходятся на субботу и воскресенье, разрешается пища с растительным маслом.

В праздники Сретения Господня, Преображения Господня и Рождества Богородицы, Введения Ее во храм, Успения, в праздники Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, апостола Иоанна Богослова, случившиеся в среду или пятницу, разрешается рыба. В период от Пасхи до Троицы по средам и пятницам также разрешается рыба.

Для поминовения усопших установлены следующие особые дни: суббота мясопустная (т. е. перед мясопустным воскресеньем), субботы второй, третьей, четвертой недель Великого поста, радоница (вторник Фоминой недели – второй после Пасхи), Троицкая суббота (перед Троицей), димитриевская суббота (в день святого великомученика Димитрия Солунского) или в предшествующие дни – с 18 по 26 октября (31 октября – 8 ноября).

Также церковью особо установлены дни, когда не совершается обряд благовенчания: накануне среды и пятницы в течение всего года (во вторник и четверг), накануне воскресных дней (в субботу), двунадесятых храмовых и великих праздников; во время постов – Великого, Петрова, Успенского и Рождественского; в продолжение святок – от 25 декабря (7 января) до 7 (20) января; в течение сырной недели (Масленицы), начиная с субботы мясопустной, и в сыропустное воскресенье; в течение Пасхальной недели; в дни (и накануне) Усекновения главы Иоанна Предтечи – 29 августа (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня – 14 (27) сентября.

Безусловно, чередование постных и мясоедных периодов самым прямым образом сказывалось на режиме питания и бросила некоторую тень на традиции самой трапезы. Оказывали влияние и разнообразные праздники, как церковные, так и домашние (именины, свадьбы). Большое внимание различию пищи в посты и мясоеды уделяет источник XVII в. «Домострой» – своеобразный устав, регламентирующий до мелочей жизнь россиян. В мясоед «Домострой» рекомендует «челядь кормити по вся дни – щи да каша с ветчиной жидкая, а иногда густая с салом, переменяя часть мяса…, а в неделю и праздники иногда пирог, а иногда кисель, а иногда блины или какая ества, молока да каша; а в постные дни – щи да каша жидкая иногда с соком, иногда репня или сушь, а в ужин иногда щи, капуста, толокно, иногда рассол, иногда ботвинья, а по неделям и по праздникам к обеду пироги какие или гуща или селедовая каша или блины или кисель, а в ужин капуста, рассол, ботвинья, толокно». Понятно, что во время поста щи варили без всякого мяса, а только на овощном бульоне. И тем не менее это была самая распространенная и популярная русская еда.