Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Так как это самое тяжёлое и крайнее по тяжести утверждение победы, то всё остальное – множественные дефиниции, которые всегда будут немного легче или даже вообще легкими и неизбежно связанные с покушением на убийство противника. Ведь всегда легче убить, чем дать человеку воспитание или исправить, но ведь не убийство, а именно борьба за жизнь является победой. Потому готовиться надо к самому страшному. Морально. Просто нормальная психика настроена на то, чтобы брать на себя скорбь и при этом жить с любовью. (Жаль, что тренера учат детей быть по ту сторону святого Креста, в виде распинающих своего противника). Но как любить своего врага?

Ангелы бездны тоже ищут Истину, в противном случае, их бы даже не существовало в реалии, как творения Божьего. Но так как связь с Царствием Небесным происходит через сердце человека, через его душу, то жертвой нападения дьявола всегда может быть только человек. Для любого из нас очевидно то, что в мире каждую секунду происходит брань между Небом и землёй, точнее с тем, что под ней – бездной. Поэтому Бог, если Он есть, то будет вершить Свою Победу именно в этой брани, адаптировано к естеству физиологии человека, ибо мы все в ней задействованы. Может быть, существуют какие-то иные миры, но что нам до них, а потому даже если они есть, то нет смысла об этом говорить и отвлекаться. Единственное, что все формы войн и противостояний, кои когда-то были и ещё будут, и кои попали в поле нашего зрения – это лишь множественные разные оформления именно данного главного Сражения между Небом и землёй. Неважно, какова сфера деятельности человека и каков его труд, или образ жизни – везде человек стоит в первую очередь один на один с самим собой в этой священной брани. Поднимается человек в атаку против неприятеля или встаёт он рано для кормления скота, или он делает выбор в чем-то ином, но перед ним всегда в первую очередь встает один и тот же второй «я», который препятствует подвигу и, в конечном счёте, речь идёт о победе над этим вторым «я». Так или иначе, сей момент просто обязан быть выражен в любой религии. И в любой религии, автоматически изображена схема Победы в этой брани. Точнее сказать схема одна, но формы понятийного языка множественные. Это разные мифологии, космогонические структуры и просто законы. Поэтому, если говорить о древних славянских верованиях, то неизбежно, решение этого вопроса должно было решаемым. И любой человек черпал в своей мифологии опыт жизни и спасения, искал пути к победам. Иначе сие было бы невостребованным. Итак, схема была ясна. Но не ясным оставалось какой из этих мифов наиболее близок к реальности. Правда ли, что существуют космогонические персонифицированные существа? Есть ли в реальности русалки? Есть ли леший и так далее? Наверное, это такие огромные монстры? Для ответа на этот вопрос, на священный бой надо вывести этих клятых врагов человечества, необходимо вызвать бездну – это очевидно. То есть бездна-то точно есть, но где её жало? Как она адаптирована в окружающей реальности? Как выглядит она, её настоящее лицо? Где вход в неё. Тут тоже надо выяснить.

Когда читаешь Святое Евангелие, то, как бы, становится не понятными некоторые странности. Во-первых, почему Сын Божий называл себя Сыном Божьим, чего не может себе позволить даже самый святой старец? Потом, если Его пытали и даже распяли на Кресте, почему Он, как Сын Божий, не мог по всей логике вещей предотвратить это страшное? Сказал бы и все враги мира и все зло мира тут же исчезло – ведь Он Сын Божий.

Во-первых, речь идет об извечной священной брани, в которой нужна победа и Сын Божий руководствуется только этими законами вечно идущего сражения. Во-вторых, на самом деле, то, что мы называем злом, для Творца злом не является. Как может быть злом то, что Он Сам сотворил. Имеет место дезориентации. (Опять к месту привести пример с кружкой, которая валяется на полу комнаты. Но сама кружка злом не является. Нужно кружку поставить на место. Это и есть победа над злом). Итак, мы уже ведаем о том, какой образ имеет победа в этой священной брани – навести естественную Богом откровенную ориентацию в порядке окружающей Вселенной. Это никак не уничтожение мира.