Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Именно от сюда следует и другое: ударили по левой щеке, подставь правую, ибо без этого настроя (хотя так нельзя говорить, ибо это не аутотренинг, но надо быть морально готовым принять удар и оставить его без ответа), никогда не сможешь сохранить свою уверенность в себе во время приближения к противнику. Ударом по щеке противник очень много о себе рассказывает. Например, то насколько он мастер боя или его состояние духа и так далее. Ты же скрытен для него и тебя появляется собранность духа, трезвость ума и настрой. Подставив другую щёку, демонстрируешь свою любовь к сопернику. Если он нормальный человек, то осознает свой поступок. Если плохой человек, то будет вести так, как ему это свойственно – у него появится ложная уверенность и возможно усыпит свою бдительность. Как много преимуществ только от одного верного действа. Хотя, конечно, этот первый удар по щеке не оказался бы последним, но опять же речь идёт не о том, как подставить себя под удар, а важен именно этот настрой на поединок, без которого бой не получится и победа невозможна. Просто без этой установки не сможешь близко подпустить к себе противника и ответить ударом на удар. Вот такое противоречие. В Евангелии много ещё такого, но как рукопашник хочу сказать – этого уже достаточно. То есть Евангелие – наставление по рукопашному бою, причем специалист может разглядеть в нём даже тактику поединка, исходящую только из внутреннего мира человека. Уже здесь виден главный знаменатель эволюции ибо для победы над собой совсем не обязательно иметь мощную мускулатуру, рога, копыта и прочие достоинства. Достаточно любить и иметь радость – так отпадает.

Надо сказать также важное для всех спортсменов. Как уже сказано ранее, Бог несёт в себе радость и преображающее приобщение к Нему, уподобление Богу через данное свойство деятельности или спортивного совершенства, наделяет воина радостью и любовью к своему виду единоборства, к данному пути богообщения, ради которого он тренировался все это время. В этом пути к Богу вырисовывается какая-то своя уникальная грань красоты, как неизбежное сопутствующее свойство Божественного. Можно сказать, что данная форма борения становится богословием, специфической кистью в руках художника, выражающего Божественную красоту. Так устроен мир, что даже злое в нём свидетельствует о Творце своим поведением и злым поэтому уже не является. Спорт, хоть и является частью древнего сатанинского культа, но в Боге все терпит преображение. Иной раз злое представлено злым только лишь по одной причине – в близи великое, а потому доброе не распознается. В противном случае, злое не могло быть наделённым бытием.