Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Скажем ещё несколько иначе. Огонь имеет несколько составляющих: свет, тепло, а также он очищает, защищает и так далее. Эти свойства – разные характерные грани пламени, которые реализуются в своём соответствии человеком. Получается, что Бог-Троица в своих Лицах имеет выражение в огне для нас более комфортно распознаваемое. То есть у Бога Отца есть ещё различные проявления в Боге Сыне и в Боге Духе святом. Но так как это логично, то является ересью, ибо на самом деле, Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой, только как Личности присутствуют в каждом явлении Своего Творчества Вселенной нераздельно – в согласии. Получается свет, тепло, защита и очищение, и прочее – имеют одну цель и один смысл, и одно естество одновременно. Лишь бы была жизнь в каждом творческом явлении. То есть не Одно, выраженное в Трёх Лицах, а Три Лица в одном Общем Деле держания мира и творчества, благодаря чему каждую микрону этого бытия мы можем распознавать в трех своеобразно составляющих Бога. Это представить невозможно, но если мы присмотримся к свойствам живого, то сие станет очевидным. Если мы дадим такое определение имени Богу, то будем правы, ибо это формирует согласие в общественных отношениях по образу и подобию того, как утверждается каждая микрона бытия. Тут мы видим проявление Трёх Лиц в одном, но это только мы видим, распознающие все только в распаде по естеству греховной природы, а на самом деле там все иначе – Трое в Общем Деле. К примеру, как торжествует жизнь? Столкнулись между собой враги и один победил другого. На самом деле в Очах Творца нет победы, ибо один из них повержен. Победа для Него – это когда оба дополнили друг друга, когда оба стали счастливы, хотя это есть, скорее всего, вопиющая несправедливость. Но ведь Бог радуется живому, а не мёртвому. В этом есть Тайна Святой Троицы, в Которой Все Три Мужа в вечном Согласии Жизни в каждой микроне Вселенной. Если мы принимаем Православие, то победа для нас – счастливый мир даже в ущерб себе. Если мы принимаем западное богословие, то ближний виноват лишь в том, что хочется кушать. При Царе православном Русь нарождалась даже в постоянных войнах и при отсутствии санитарных условий. Ныне же и войны нет и все необходимое есть, но Русь с западным мировоззрением теряет всё. Где логика тут? Почему не работают законы разума?

Пораженный грехом разум Бога изображает подобием самого себя – дьяволом. Ведь во время поединка с соперником, важно чтобы одно Божественное свойство сотрудничало с другим Его свойством. Также как тепло от огня востребовано в одном месте, а свет нужен для другого, чем обеспечивает жизненное пространство в каких-то особых случаях. Также как возникает необходимость в уникальных свойствах Божественного, адаптированных на орудиях защиты и нападения: абсолютная твёрдость материала, наибольшая легкость его и длинна – это все отдаленные подобия Его максимума. Так, к примеру, возникли мечи и щиты, и всё остальное. Получается, что чем большими свойствами-достоинствами наделён воин, тем он непобедимее. Также как в лесу абсолютно живучий зверь должен одновременно иметь рога, копыта, пасть волка, всеядность, маскировка и так далее. Но это только логика вещей, ибо дьявол – ангел Божий и обладает вообще всеми свойствами Его и причем в абсолютном совершенстве, но почему он всегда поражённый? И почему он так и не обозначился в бытии в процессе эволюции и жесточайшего естественного отбора? Получается, что если есть близость Творцу и дар богообщения, то никаких достоинств для успешной борьбы не надо. А если нет присутствия Бога в душе, то и абсолютное совершенство не помогает – люди становятся с обитателями бездны. Вот в чём трагичность тонкости, если поменять местами одно другим, если сказать, что Один в Трёх Лицах, вместо Православного Три Лица в Одном. Это также как думать о том, куда поставить запятую в предложении «простить нельзя помиловать». Просто человек несёт в себе образ Любви Трёх Божьих Лиц Друг Другу, а не образ логики. Поэтому после поединка противники должны стать братьями.

Теперь вновь о природе свидетельства о беззаконии. Дело в том, что мир может свидетельствовать Боге только беззаконием, то есть если нет раны на живом теле Вселенной, то и нет рубца от него. Просто добро всегда вне области обозрения чувственной телесной природой, мы всегда чувственно замечаем только лишь злое. Когда мы здоровы, то не чувствуем тело. Поэтому Бога мы не видим, как абсолютно доброго и здорового. Зато мы видим свой пустой желудок и помним своих обидчиков и прочее. Так как мы не видим Бога, то даже появляются атеистические течения мысли. Современные научные блуждания в этих сферах – ничто иное, как новое закамуфлированное под современные идеи возрождение арианской ереси, основанной на учениях Оригена. Итак, сфера поиска и деятельности современной науки имеет свое естественное место, как исследование специфических свидетельств о Боге.