Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Надо сказать, что данная теория всеобщего равенства не может быть вне божественного культового действия, ибо это одна самая невостребованная грань оного, ибо сама по себе прикладывается – с одной стороны. А с другой, – высшая цель сатанинского культа, достигаемая огромными перегрузками. То есть теория всеобщего равенства, в любом случае, не могла быть явленной вне общего течения жизни в её религиозном оформлении, только в данном моменте, оформленного в атеистических формантах понятийного языка религии. Богу там невозможно молиться, но Он назван там иными категориями: что такое хорошо, а что такое плохо. Для этого рассмотрим самый простой случай: нудный, продолжительный, тяжёлый, физический труд (не важно какой). Он несёт страдание и кое-где нарушение психики. Но это только одна грань бытия, а ведь есть противоположность. Без молитвы – такой труд сродни страданиям разбойника сораспятого Христу на Кресте слева. Так как нет молитвы, то очищение от грязи, которой естественно быть в аду, происходит вместе с душой. Душа там, где естественно быть только телу – в аду вместе с телом, а потому нет остроты радости восприятия контраста от в противостоянии такого бытия, которое усиливается страданиями. А если есть молитва, то и нет страдания. Так как взор очищается от естественной грязи, то мир смотрится совсем иначе, да и здоровье человека укрепляется. По этой причине, атеизм просто труд делает людей причастниками к страданиям ада. Да, люди становятся сильными волей, но и жестокими от ненависти. Атеистами или идеологами в какой-то степени мы будем всегда, даже если будем святыми, ибо невозможно вылезти за пределы собственного естества. Следовательно, неизбежно культовая сфера жизни самопроизвольно сопряжена с жертвоприношением. Точнее речь идёт об образе жертвы, которая для бытия в реальности этого ошибочного образа мышления востребована. Если Православие требует бескровную жертву, что есть покаяние во время таинства исповеди, то, надо полагать, что атеизм требует справедливого возмездия за неизбежные нарушения сложившегося порядка в обществе, то есть кровь или кровавую жертву, ради миротворчества. Это как нож в руке доброго служит созиданию, а в руке плохого орудием убийства. Следовательно, эта машина без пожирания кого-то жить не может. Во-вторых, идеологическая доктрина родилась в тех странах, где вера несла в себе ересь и из-за этого даже уже успела выродиться. Следовательно, востребовано оное могло быть только там, где оное возникло, как попытка свести противоречие на нет. Этим разрешением противоречий, свойственных для ереси, занимались такие мыслители как Николая Кузанский, Мишель Монтень, Джордано Бруно и множество других. Третье, идеологию создавал человек, который имел ущербное представление о природе человека и определённо ведущий плохой образ жизни.