Русская философия. Анализ истории. Том 4

Таким образом, любовь и разум либо бывают антагонизмами, стимулирующими противостояние (оное в той или иной степени остаётся в любом обществе), либо гармоничное сочетание обоих утверждает живое среди окружающего мертвого. Хотя всё дело в том, что любая теория несёт в себе ложь в какой-то степени, но, даже если теория откровенно ложная по сути, а человек, её исповедующий, имеет любящее сердце и чистоту души, то в целом катастрофы не будет, ибо всё это чисто житейские проблемы. Так же, как дети с пистолетами бегают по улице и играя в войну стреляют в друг друга или первобытные люди, поклоняясь языческим идолам с чистой, искренней верой, могли жертвоприношениями самих себя добиваться миротворчества (сводить на нет последствия от этих заблуждений), в противном случае, жизнь уже тогда бы остановилась. Миротворчество – дело не единой для всех идеологии и единомыслия, а единства духа причем в Божественном Естестве и в общей цели единения с Богом. Так, например, очень много примеров ныне и в истории, когда православные и мусульмане вместе под одной крышей Храма совершали даже молебствия (и ныне есть примеры).

Когда уходит единство с Богом, тогда разум начинает довлеть в природе людей, ибо ради достижения того же состояния общественных отношений нужна замещающая жертва кровью и потому востребованным уже людьми становится поиск самых слабых – они ищут справедливости ради оправдания этой крови и примирения со своей совестью. То есть, если сердца ожесточились, то всё то, что единило, станет камнем раздора. Сие становится в области исторического освящения или оставляет неизгладимый след в памяти народа. Ибо история, как наука, – сфера анализа, это мысленное познание процессов в обществе, обнажающих контрасты между Богом и бездной через все то, что имеет к ним одновременное приобщение – через людей. То есть добро само по себе всегда вне области обозрения, также как Бог не видим по причине Своей абсолютной доброты, а потому в сфере её обозрения оказываются только следы злого, как раны на живом теле, дающие о себе знать (здоровое тело не чувствуется). Это явления, естественные только для этой сферы и лишь они оказываются в области восприятия разумом (всё остальное сокрыто возможностью природы). Потому без Бога для примирения неизбежно нужно сделать зло, а это кровавая жертва (для более верного принятия решения нужно расширить область обозрения, тогда разуму открываются более широкий спектр возможностей). То есть мысль может анализировать только оказавшийся для неё в области постижения оставленный след от предков в данном проявлении контраста Божественному (грех и связанная с ним искупительная кровь). Представьте себе историю, где у народа нет ошибок: жил, жил, жил в Боге и так до бесконечности. Какие тут можно делать выводы или как это выразить? Никак. История как бы не получается. Таким образом, история – это выражение контраста между Божественным и тем, что мы называем силами ада, адаптированного во всех сферах жизнедеятельности и отразившегося в культе. Само по себе бытие этого противостояния не зависит от воли человека, он никогда от него не избавится, но зависит от его выбора.

Таким образом, сама по себе мысль без Благодати Божьей, без влияния Высших Сил – это есть тоже культ, стимулирующий теперь уже естественную для себя кровавую жертву с различной степенью интенсивности в соответствии с уровнем приобщения, ибо, как история, только плохой опыт оставляет след в человеческой памяти (всё то, что было хорошо проходит не замеченным). В области разумного обозрения оказывается только последствия сатанинских культов, ибо сама мысль по природе своей родственна сатанизму, оная есть точка соприкосновения души с бездной, опосредовано которой имеет место влияния бездны на душу. Иными словами, супротив любви, разумное требует жертвы кровавой, и только эта сущность находит своё отражение в памяти людской, в разуме человека, в его сфере подобия разумному естеству. Так пишется история, как наука о плохом опыте жизни. (Хорошо об этом повествует Священное Писание.) Природа людей двоичная и каждая составляющая из неё может активировать только своё подобие и иметь своё уникальное влияние на будущее: то, что приходит из бездны через мысль – кровавую жертву и смерть; Божественные долг и любовь – жизнь и возрождение. Так как мысль стимулирует своё подобие в грядущих поколениях, как печать смерти, то любовь также оставляет след – вечность жизни. То есть любовь в будущем проявлена, как объект любви – вечность жизни, сама победа над смертью.