Русская философия. Анализ истории. Том 4

Перво-наперво надо сказать, что не сила воли, как акт насилия над самим собой, а полнота радости жизни обусловленная высокой религиозностью, толкающей людей к самопожертвованию, при которой человек – это в первую очередь вертикаль с духовной жизнью во главе. Ведь человек не просто нечто такое, живущее выгодой и ради сытной жизни. У него есть душа, которая может толкнуть даже на самоубийство без всяких обозримых на то причин. А может подставить себя под удар ради ближнего своего и просто быть в рабстве по собственной воле. То есть экономику государства надо строить на этом основании, на стимулированной духовной составляющей человеческой физиологии, культом стимулируя возрождающую Божественную Грань человеческой природы. Но никак не на правильном распределении материальных ценностей, что пытались создать коммунисты или то, что предлагали социалисты-утописты. Экономика, как инструмент выживания, сложилась только лишь благодаря некоторому усложнению Божественного культа. Деньги – это лишь вспомогательный инструмент в этом служении, явленный в самых различных образах (изначально это, скорее всего, были мощи усопших предков). Как несущие в себе святыню, деньги – это важное звено государственного управления, как более совершенная форма или способ наиболее полного приобщения к Божественным Сущностям. В то же время государство – это в первую очередь культ служения Богу, а деньги – один из культовых приборов данного ритуального делания. Иными словами, это всё для живущих, а не наоборот. Россия иная страна и этот момент жертвенности у нас всегда решался не так, как в Европе или США. Жажда служить ближнему обусловлена желанием жить в радости от присутствия в душе Царствия Небесного уже при жизни, реально воскреснуть воплоти уже здесь ещё на земле, как замечательно смог это выразить святейший Патриарх в одной из своих проповедей.

По этой же причине, между западничеством и славянофильством противостояние будет всегда, ибо имеет место путаница экономики с тем, благодаря чему оная обозначилась, как реальность. Нельзя их ставить вровень, ведь оные никак не одинаково значимые. Поэтому в одном только случае эти трения останутся взаимно обогащающими спорами, если находятся в области взаимной недосягаемости. Зато в другом случае они друг друга нейтрализуют навсегда в кровавой развязке. Так как царственная элита и некто из её окружения начали заигрывать со спиритизмом, волхованием, магией, то всё перевернулось и то, что служило для созидания и возрождения, стало служить теперь уже разрушению, стало орудием убийства, ибо из возникшей точки созерцания Вселенной естественно видеть только те пути достижения своих целей, которые приводят к террору, а деньги стали нести смерть.

Хорошо сей момент выражен в манифесте коммунистической партии словами: «Призрак бродит по Европе… Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские». Призрак, требующий крови опосредовано достижения справедливости в решении общественных и житейских вопросов всегда будет преследуемым, ибо всё надо делать миром.

1.6. Экономика и Церковь