Русская историография. Развитие исторической науки в России в XVIII—XX вв

XXIV Разработка всеобщей истории в конце XIX и начале XX века

«Не будет парадоксом сказать, – писал в 1893 году один из крупнейших представителей науки всеобщей истории в России Виноградов, – что именно всеобщая история должна быть русской наукой. Русские имеют еще меньше права уединяться в своей отдельной национальной культуре, нежели англичане, французы или немцы… С другой стороны, если русским нужна и близка вся общая гражданственность человечества, то им нет основания связывать себя изучением одной какой-либо отрасли или науки».

В. И. Герье (1837–1919)

Основателем русской школы в области всеобщей истории был Владимир Иванович Герье.

Герье родился в Москве. Учился в Московском университете. Ему довелось еще слушать Грановского и Кудрявцева. До конца своей жизни он относился к их памяти с благоговением. Был близко связан с семьей Станкевичей. На племяннице Н. В. Станкевича, Евдокии Ивановне Токаревой, Герье впоследствии женился.

По окончании университета Герье был оставлен при университете для подготовления к профессорской кафедре и вместе с тем сделался преподавателем литературы и истории в Первом кадетском корпусе.

Темой для магистерской диссертации Герье взял «Борьбу за польский престол в 1733 году». Тема эта была внушена ему С. М. Соловьевым. Среди работ Герье этот его труд занимает особое место. Герье – преимущественно историк культуры, историк идей.

По-видимому, Соловьев считал, что Герье должен отдать дань и внешней дипломатической истории.

Книга Герье вышла в свет в 1862 году – как раз ко времени, когда польский вопрос приобрел злободневное значение, – в 1863 году началось Польское восстание.

После прочтения своего первого университетского курса Герье был командирован за границу. Провел около трех лет в Германии, Италии и Франции. Там он собирал материалы для своей докторской диссертации «Лейбниц и его век» (1868).

Герье поставил себе целью описать жизнь и деятельность Лейбница в связи с его эпохой и современным ему обществом. Герье стремился выяснить философские, религиозные и политические идеи Лейбница, его труды по разысканию архивных материалов и его сознание важности собирания и издания памятников культурной истории.

Когда Герье уже заканчивал свою диссертацию, он узнал, что в Ганновере имеется ценный материал, касающийся России и деятельности Петра. Он решил посвятить этому особый труд. Так возникла его книга «Отношения Лейбница к России и Петру Великому» (1873). Вслед за тем Герье издал «Сборник писем и материалов Лейбница, относящихся к России и Петру Великому» (1873).

Герье чувствовал влечение к философии истории. Введением к его первому университетскому курсу послужил очерк развития исторической науки, тогда же напечатанный.

По существу, это опыт философии истории. Через полвека Герье переработал этот очерк и издал его под заглавием «Философия истории от Августина до Гегеля». В этом очерке Герье высказался против применения к истории методов точных наук. «История, – писал он, – всегда будет допускать субъективное творчество и будет приближаться к искусству… В жизни народов играют главную роль не климат, не пища и физические условия, а такие силы, о которых не может дать отчет никакой естествоиспытатель. Какое, например, громадное влияние имеют на судьбу народов и на ход цивилизации идеи».

В 1885 году Герье приступил к чтению лекций в качестве приват-доцента. Впоследствии, уже по получении профессорской кафедры, он читал курсы сначала по средневековой истории, потом по римской и новой.

Один из его слушателей 1899 года, М. О. Гершензон, вспоминал впоследствии: «Каждая лекция Герье – праздник. Я бы, кажется, не устал слушать Герье пять часов» (это было написано уже после смерти Герье).

Помимо своих диссертаций Герье написал целый ряд ценных книг и статей, относящихся ко всему протяжению всеобщей истории.

По римской истории отмечу сборник его трех статей «Август и установление Римской империи» (1877). Двадцать лет спустя он написал статью «Научное движение в области древнейшей римской истории».

По истории Средневековья Герье в течение ряда лет написал серию статей, преимущественно о средневековом миросозерцании. Потом он объединил эти статьи под общим заглавием «Зодчие и подвижники Божьего царства» (три части, 1910–1916). Первая часть посвящена Блаженному Августину. Вторая и третья – западному монашеству и папству. К этой серии примыкает и его очерк «Франциск, апостол нищеты и любви» (1908).

Основная точка зрения Герье состоит в противопоставлении папства и святого Франциска: «Чем более западная церковь успевала в своем стремлении подчинить себе мир и управлять им, чем более ей удавалось становиться „Божьим царством“ на земле, тем более она сама превращалась в земное царство».

Этот исторический и психологический парадокс, говорит Герье, «составляет сущность средневековой истории и обуславливает собой вечный интерес, ей присущий».