Русская литература XII–XX вв.

Судьбы главных героев напрямую связаны с судьбой страны, эпохи, но главное содержание романа – это все же духовная история человека, духовная жизнь доктора Живаго. Юрий Живаго – это лирический герой, и это отражается в лиричности языка и лиричности романа в целом. Это особый роман, потому что построен он по законам лирического самовыражения, что сказывается на структурных особенностях произведения. Главную смысловую нагрузку имеют не зарисовки событий, не жизненные обстоятельства, не поступки героев, основное содержание выражено в монологах, в размышлениях героев, в их разговорах, письмах, поскольку в них запечатлен духовный опыт эпохи. По своим качествам Юрий Живаго гениальный диагност общественных болезней, поскольку именно он раскрывает суть нравственных изломов эпохи. Важны не столько внешние события, сколько духовная жизнь героя, поэтому в романе повышается роль условности, что тоже свойственно лирике, здесь-то многие критики и видели надуманность, которой нет в романе.

Особую роль в романе имеет поэтическая символика. Очень часто символы являются знаками судьбы. Например, Юра Живаго еще студентом ехал по Москве с Тоней: «Они проезжали по Камергерскому. Юра обратил внимание на черную протаявшую скважину в ледяном наросте одного из окон. Сквозь эту скважину просвечивал огонь свечи, проникавший на улицу почти с сознательностью взгляда, точно пламя подсматривало за едущими и кого-то поджидало.

«Свеча горела на столе. Свеча горела…» – шептал Юра про себя начало чего-то смутного, неоформившегося, в надежде, что продолжение придет само собой, без принуждения. Оно не приходило» (кн. 1, ч. – III, 10). Но оно пришло, и действительно «само собой», когда свеча, явившаяся ему в чужом окне, «переселилась» в его собственную комнату.

Здесь показано рождение стихотворения, образы которого проходят затем через весь роман.

Отношение героя к жизни, его позиция невмешательства объясняется стремлением понять суть событий, восстановить их глубинное содержание.

Концепция истории главного героя отражает авторское понимание событий: история подобна жизни растений, рост которых нельзя заметить, но он осуществляется ежесекундно, и потому все повороты истории естественны и закономерны, как и этапы жизни растения. Творение истории еще не закончилось, оно осуществляется каждый миг, и каждый человек является его участником, т. е. творит историю.

Нравственно-философская идеология связана с Юрием Живаго и Стрельниковым (Павлом Антиповым). Позиция Живаго – жизненная пассивность, философско-созерцательное отношение к жизни. Стрельников, напротив, активен, стремится преобразовать действительность, не задумываясь о средствах. И вопрос о ценностном соотношении этих позиций нельзя решать однозначно, поскольку нельзя считать позицию Стрельникова безнравственной. Для него характерно другое понимание нравственности, осознание того, что невозможно в трагический, переломный момент жить в условиях искусственного рая, когда окружающие живут в муках, и не пытаться переделать это. Для него характерно насильственное вмешательство в жизнь. Но отдельная человеческая жизнь для него ничего не стоит, поэтому он разрушает жизнь, а не способствует ее созидательному преобразованию. Потому он и становится жертвой тех сил, представителем которых и является. Позиция же Живаго – это вслушивание в исторические события, попытка понять скрытый смысл эпохи. Причину бедствий он видит в гражданской войне, с которой и началась трагедия самоистребления. Характерное для действительности пренебрежение нравственными законами, насилие – оттуда. Поэтому одна из центральных тем – тема личной ответственности за прошлое и настоящее, тема разрушения и утверждения жизни.

История XX в. показана в романе как враг всего человеческого. Но человек, принадлежащий к миру культуры, осознает, что существуют эпохи, превращающие человека в песчинку, и поэтому сознательно отказывается от участия в истории, создает свой мир, своего рода оазис, где царят истинные ценности человеческого бытия: любовь, свобода духа, культура.

Казалось бы, герои ведут частную жизнь, но именно это позволяет им растить живую душу, сокращать материальные потребности и умножать богатства духовные. Герой-творец, каким показан Живаго, способен созидать свой мир поскольку он может ощутить связь с начинаниями высшими, существование которых определяет жизнь человека и человечества.