Читаем Русская Православная Церковь в Кузбассе в 1920-1930-е гг. полностью

В архивном фонде Самарской духовной консистории в метрической книге записей о рождении жителей села Верхней Вязовки Бузулукского уезда Оренбургской губернии за 1888 год, в графе «Имена родившихся» записано: «Евдоким»; в графе «Месяц и день рождения» записано: «29 июля»; в графе «Звание, имя, отчество и фамилия родителей и какого вероисповедания» записано: «Села Верхней Вязовки крестьянин Василий Арсенев (отчество так в документе) Топоров и жена его Пелагея Григорьева (отчество так в документе, фамилия, в том числе и девичья не указана), оба православные»; в графе «Звание, имя, отчество и фамилия восприемников» записано: «Того же села солдат Авраам Степанов (отчество так в документе) Дерябин и жинка (так в документе) Матрена Матвеева (отчество так в документе) Никулина».

Основание: Ф-389, оп. 1, д. 585, лл. 82, 96об, 97.


Директор                                                 В. А. Ильина

Начальник отдела исполнения запросов В.Ф. Карпова

Приложение № 11.

Павел Петрович Нечаев родился 20 августа 1893 года в деревне ЕвсеевкеЖинковского уезда Архангельской губернии в семье священника. После окончания школы отец Павел был направлен учиться в духовную семинарию в Архангельск. По окончании семинарии в 1914 году Павел Петрович прибыл в Санкт-Петербург, где познакомился с будущей женой Елизаветой Ивановной Александровой, которая родилась в 1896 году в семье рабочих.

Сразу после рукоположения отец Павел Нечаев был назначен батальонным священником в царскую семью, где и служил в 1914 – 1917 гг. в 1917 году о. Павел служил священником в родном селе.

С началом революции о. Павел, не приемля советскую власть, отправился с семьей в Сибирь, в г. Томск. В 1920-х гг. о. Павел служил в п. Гурьевск. В 1925– 1926 гг. о. Павла перевели священником в с. Ново-Бачаты. В 1930 г. по обвинению в контрреволюционной деятельности о. Павел был арестован и осужден по статье 58-2-11 УК на 10 лет лишения свободы. Был освобожден в 1935 г. и 3 месяца жил в Краснодаре и 5 месяцев– в Карелии. В 1936 г. приехал в Белово и по день его второго ареста работал счетоводом в сапожной мастерской «Заря». Отец Павел хотел служить, но служить было негде, так как приходы были закрыты или заняты. Его арест на работе 14 октября 1937 г., на церковный праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Семья его больше никогда не видела. Согласно заключению, Павел Петрович Нечаев обвинялся в том, что в 1919 году являлся колчаковским провокатором, 1930 г. являлся организатором контрреволюционной кулацкой группы. Тройка УНКВД Новосибирской области на заседании 3 ноября 1937 г. постановила расстрелять Павла Петровича Нечаева, а его имущество конфисковать.


Приложение № 12.

Евдоким Васильевич Топоров родился в 1888 году в Самарской губернии. С 1913 по 1931 год служил протоиереем в селе Введенка Боровского района Кустанайской области. Когда начались гонения на церковь, продолжал сохранять свой приход, не принимал новых законов, продолжал нести службу, несмотря на притеснения властей. В газетах «Красная степь» и «Степная заря» от 1923-25 годов пролетарские корреспонденты высмеивали священнослужителя, называли прихожан «духовными овцами», «православными горлохватами», призывали народ к расправе над попом. В 1925 году Топоров Е.В. был лишен права голоса и не мог участвовать в выборах местной власти. Несмотря на то, что в семье Евдокима Васильевича было восемь человек детей – четыре сына и четыре дочери, его пытались выселить из дома, обложили высоким налогом. В 1926 году у Топорова умерла жена, не выдержав постоянного давления со стороны властей.

В 1931 году Топоров Е. В. был арестован, как сказано в обвинительном заключении, за "невыполнение государственных обязательств". Отправлен вместе с семьей в ссылку и с 1931 года проживал в п. Тисуль, работал в артели «Универсал». Но ссылка не сломила духа Евдокима Васильевича. Он продолжал проповедовать христианские заповеди, осуждал советскую власть, говорил о гонении на верующих и на церковь, хвалил старый режим. Нашлись те, кто готов был выслужиться перед новой властью, и на священника донесли.

Топоров Е.В. был арестован Тисульским РО УНКВД Кемеровской области в 1937 году за агитацию против советской власти, за «распространение слухов о скорой гибели Страны Советов». В обвинительном заключении записано: «В марте месяце 1937г. клеветал на Советскую власть и партию, распространял клеветнические измышления о гонении на верующих и служителей культа. В июне месяце 1937г. распространял клеветнические слухи о разорении деревни соввластью и о голоде в колхозах».

Топоров Е.В. был отправлен в Мариинскую тюрьму. На допросах виновным себя не признал, за что был расстрелян 12 декабря 1937 года в окрестностях Мариинска.




Приложение № 13.

Таблицы закрытых храмов и церквей на основе

исследования Кимеева В.М.

Соборы


Название

Год постройки

Год закрытия и при каких обстоятельствах


Перейти на страницу:

Похожие книги

Живая вещь
Живая вещь

«Живая вещь» — это второй роман «Квартета Фредерики», считающегося, пожалуй, главным произведением кавалерственной дамы ордена Британской империи Антонии Сьюзен Байетт. Тетралогия писалась в течение четверти века, и сюжет ее также имеет четвертьвековой охват, причем первые два романа вышли еще до удостоенного Букеровской премии международного бестселлера «Обладать», а третий и четвертый — после. Итак, Фредерика Поттер начинает учиться в Кембридже, неистово жадная до знаний, до самостоятельной, взрослой жизни, до любви, — ровно в тот момент истории, когда традиционно изолированная Британия получает массированную прививку европейской культуры и начинает необратимо меняться. Пока ее старшая сестра Стефани жертвует учебой и научной карьерой ради семьи, а младший брат Маркус оправляется от нервного срыва, Фредерика, в противовес Моне и Малларме, настаивавшим на «счастье постепенного угадывания предмета», предпочитает называть вещи своими именами. И ни Фредерика, ни Стефани, ни Маркус не догадываются, какая в будущем их всех ждет трагедия…Впервые на русском!

Антония Сьюзен Байетт

Историческая проза / Историческая литература / Документальное
Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза