Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

Густая молчаливая толпа ожидала приема. Странники, заметные по загорелым лицам, большой обуви и благочестивому виду, ожидали, сидя в тени башенного зубца. Они сделали несколько тысяч верст пешком, чтобы получить благословение Патриарха. Сельский священник, нервный и застенчивый, ходил вдоль и поперек… Женщина припала к скамье и закрыла лицо руками. Тяжелые рыдания судорожно вздергивали ее плечи. Несомненно, она пришла сюда искать облегчения в каком-то большом несчастий, и невольно пришли в голову тысячи и тысячи расстрелянных… Горожане и крестьяне, люди из народа главным образом – долгие часы, порою дни – ждут, чтобы открылась маленькая дверь и мальчик-певчий ввел их к Патриарху Тихону.

Характерно, что торговцы Сухаревой башни, рыбники и зеленщики, отказываются от платы за продукты для кухни Патриарха Тихона. Когда во время ареста Патриарха пытались забрать у этих торговцев для «живоцерковников» продукты, то в ответ послышалось: «Для Патриарха что угодно, а для стервятников и за деньги не дадим». А советской властью жилищному коменданту Донского монастыря предписано освободить помещение Патриарха Тихона от вселенных туда по распоряжению местной жилищной комиссии посторонних лиц, нарушающих покой Патриарха…

Далее в Обзоре говорится:

В московских православных кругах опровергают сообщения советской печати о компромиссе, якобы допущенном Патриархом Тихоном по ряду канонических вопросов при заключении соглашения с «живой церковью». В близких к Патриарху кругах заявляют, что даже говорить о соглашении между Патриархом и «живой церковью» не приходится, так как «живая церковь» просто отказалась от своих догматических и канонических заблуждений признала каноническое главенство Патриарха, причем принадлежащее к ней духовенство принесло торжественное церковное покаяние…

Постепенная ликвидация обновленческих толков продолжается и одновременно с этим растет влияние Православной Церкви и Свят. Патриарха Тихона. По имеющимся у нас сведениям, подтвержденным прибывшим недавно из России (Полтавской епархии) священником Любомиром Иовановичем (серб), 86 % духовенства приверженцы Православной Церкви и Свят. Тихона и только 14 % обновленцы и живоцерковники, да и то среди них все епископы женатые и вновь поженившиеся вдовцы-священники.

В Обзоре приводятся сведения из Кременчуга, Гомельского уезда, Уманского уезда, Ахтырского округа, Черкасского, Канеаского уездов, а затем – данные, полученные от обновленческого «епископа» Николая, о расстрелянных и замученных иерархах и священнослужителях Православной Церкви в советской России в связи с изъятием церковных ценностей. Это внушительный список: