Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

В эмиграции движение имело два различных исходных начала: а) в Белграде в середине 1921 г. движение возникло в среде русских студентов-богословов; б) почти одновременно по инициативе Всемирной студенческой христианской федерации и YMCA стали развиваться кружки в Эстонии, Латвии, Берлине, Праге и Софии. В Белграде кружок, созданный первоначально русскими студентами и студентками Богословского факультета, с самого начала имел ярко выраженный православный характер: все вопросы в нем обсуждались с точки зрения православного сознания[1040].

В 1923 г. в г. Пшерове (Чехословакия) состоялась первая европейская встреча представителей студенческих религиозных групп и объединений. Именно на этой конференции произошло организационное оформление РСХД. В историю РСХД он вошел как «Первый Пшеров». В своих воспоминаниях В. В. Зеньковский пишет:

Из старших приехали отец Сергий Булгаков, Новгородцев, Карташев, Бердяев и я; из иностранцев – мисс Rous[1041], Холлингер, Кульман, Лаури. Был также Л. Н. Липеровский, Л. А. Зандер (приехавший в Прагу с Дальнего Востока летом)[1042].

В результате Пшеровского съезда отдельные студенческие христианские кружки были объединены, и благодаря этому возникло «Объединение русских студенческих христианских кружков», позже принявшее наименование «Русское студенческое христианское движение» – РСХД. Был создан выборный центральный орган – Бюро; определены его функции и взаимоотношения с организациями на местах[1043]. Председателем объединения был избран В. В. Зеньковский, секретарем Л. Н. Липеровский. Через два дня после окончания первого Пшеровского съезда состоялось учредительное собрание братства св. Софии.

Из-за трудного материального положения общие съезды проходили нерегулярно. Если в 20-е гг. состоялось семь съездов, то в 30-х гг. они созывались только дважды. Всей текущей работой движения (подготовкой и устройством съездов, координацией работы между отдельными центрами, издательской деятельностью и т. д.) занимался центральный секретариат. В него входили председатель движения, его заместитель, священник, казначей и центральные секретари.

С середины 20-х гг. центральный секретариат РСХД и организации, входившие в местное объединение во Франции, разместились в Париже по адресу: бульвар Монпарнас, № 10. Здесь же находились издательство русских религиозно-философских книг, редакции журналов «Путь», «Вестник РСХД», работала Религиозно-философская академия Н. А. Бердяева[1044].

Большую роль в поддержке движения сыграл уже упоминавшийся г-н Джон Мотт. А. В. Карташев пишет о Мотте «как о человеке с мировым горизонтом и старом друге русских епископов-миссионеров: святителя Тихона в Сев. Америке и архиепископа Сергия в Японии». Лекции Д. Мотта, прочитанные российским студентам (еще до революции), имели большой успех.

В № 13–14 «Церковных ведомостей» за 1924 год помещена заметка Н. Глубоковского «Д-р Джон Мотт и Православная (Русская) Церковь». В ней известный профессор пишет: