Русские до славян

А теперь вернёмся к передвижению неолитических общин и их культур. Это, конечно, не колонны, снабжённые шаровидными амфорами и идеей непременно их доставить в пункт назначения. Это, как видим из истории, не удалось сделать даже советскому народу, вооружённому вечным, потому что единственно верным, учением Маркса. И сонм ядерных ракет не помог.

Это – взаимодействия. Что-то сорвало с места одну общину-конфигурацию. Куда она пошла? А куда глаза глядят. На что рассчитывая? А на взаимодействие со встречными конфигурациями. Природных условий, животного мира или человеческих сообществ. Чтобы в идеале воспользоваться этим взаимодействием в свою пользу: животное съесть, а у человеческого сообщества отнять и присвоить результаты его деятельности.

Вот как это видно, например, на истории взаимодействия носителей нарвской и культур сперва воронковидных кубков, а затем – шаровидных амфор.

Вот у нас нарвское население. Очень рыболовецкое, очень близкое к реке. Верит во что-то вроде богини-совы: встречаются –

– большие деревянные шесты, увенчанные резными изображениями человеческих голов с совиными чертами… Сюда же относятся костяные подвески в виде водоплавающих птиц, деревянные ковши в форме уток, гусей, журавлей и других водоплавающих, змей, а также изумительные резные посохи из оленьего рога, с одного конца увенчанные головой лосихи. /218/

Эти люди широко обрабатывают янтарь: изготовляют

– цилиндрические бусины, круглые пуговицы с У-образной перфорацией, антропоморфные подвески, скульптурные изображения водоплавающих птиц, лосей и медведей. /218/

Затем наступает всё та же эпоха климатических изменений, и –

– около 3000 года до н. э. или чуть ранее на территорию нарвской культуры стали проникать носители культуры шаровидных амфор. Их характерная керамика появляется в Восточной Пруссии и Белоруссии (неманская культура), а также в нарвских поселениях. Не исключено, что овцы, козы и лошади, а кроме того, просо, пшеница и пахотное земледелие и шли в нарвские поселения вместе с первыми мигрантами с юга, которые были носителями культуры шаровидных амфор, поскольку отмечаются они лишь в поздних поселениях нарвской культуры. /218/

Обратим на это внимание: в поздних. То есть даже если вторжение носит мирный характер или характер взаимного проникновения, культуры необратимо меняются. И одна (или обе) наружно, для археологов, исчезают. А на деле эволюционируют во что-то новое, но – сохраняющее часть старого:

Всю первую половину III тысячелетия до н. э. происходило постепенное изменение нарвской культуры и смешение её носителей с выходцами из Центральной Европы. Однако сохранились такие нарвские традиции, как возведение наземных деревянных построек или приверженность к определённой системе религиозных символов. Именно поэтому символические изображения змей, водоплавающих птиц, лягушек, лосей и других животных отнюдь не утратили своего культового значения. В балтийской мифологии и по сей день можно отыскать имена древнеевропейское богинь, так как местное население никуда не исчезало… /218/