Русские хроники 10 века

– Волхвы сами виноваты. Князь великий киевский повелел капища бесовские сечь, перекапывать, капи, храмины сжигать. Волхвы сами выбрали свою долю, разошлись бы подобру-поздорову, никто б их не тронул, – подстёгиваемый недобрыми взглядами жителей, воевода ярился. – Ослушаетесь князя, и вам то же будет. Домы пожгём, а самих побьём.

Не привыкли новгородцы к такому обращению, не терпели угроз. Раздвинул Дубок крепкими руками мужиков, вышел вперёд. Ожёг воеводу презрительным взглядом, выкрикнул горделиво:

– Мы не обельные холопы твоему князю, а вольные новгородцы. Беги в Киев, пока в колья не взяли. Ишь, храбрые какие! Как Новгород от нурманнов боронить, сидите в Киеве, хвосты поджавши, а безоружных волхвов побить – витязи. Возвращайся к своему князю, нам его воля – ништо. Мы греческой веры не примем. Вот наш ответ.

Добрыня повернулся к ближнему гридню, махнул рукой. Тот, на ходу вытащив из ножен меч, в три прыжка подскакал к смутьяну, и хоть бил голоменью, не спас Дубка колпак. Меч был тяжёл, и ударил гридень, не сдерживая силу. Рухнул могучий подмастерье, как срубленный дуб. Шапка свалилась, вокруг проломленной головы набежала лужа крови. Толпа ахнула, подалась назад перед вздыбленным конём. Иоаким подбежал к воеводе, дёрнул за сапог. В гневе, мешая греческую и русскую речь, заговорил быстро:

– Что творишь, воевода? Наставления мои забыл? Апостол Павел словом единым сонмы язычников обращал. А ты?

Добрыня посмотрел досадливо, проговорил сквозь зубы:

– Отпусти, отче. Сейчас наше дело, твоё после наступит, – повёл ногой, невзначай толкнул епископа стременем.

Иоаким сделал невольный шаг назад, огляделся. Лица людей, собравшихся на площади, дышали взаимной ненавистью и злобой. Да как же крестить теперь? Крещение – важнейшее таинство, человек к богу душой прилепиться должен. Как же он прилепится душой, коли его мечом да огнём? Разве Христос о таком говорил? О, люди, люди! Не сбылся сон. Не было у епископа в тот день на площади единомышленников. Корсунская братия вторила воеводам: «Огнём выжечь бесовщину!» Взирая на разинутые в крике рты, думал епископ: «Не так ли вопили римские язычники, сладострастно глядя на арену, где свирепые львы раздирали беззащитных христиан? О люди, люди!»

В толпе кричали:

– В колья берите киян, братие!

Не удержали дружинники славенцев, хлынули те с площади, разбежались по домам, затворили ворота.

Убийство Дубка ошеломило Беляя. Пресеклось дыхание, и зашлось сердце. Округлившимися глазами глядел на тело друга, застыл, словно в столбняке. На сходе стоял не со своими уличанскими, а в христианской общине, ближе к киянам. Совсем другое представлял, идя на площадь. Мнилось, новгородские епископы и те, что пришли с Добрыней, поведают людиям о милосердии божием. Поведают, как Христос, зная заранее о предстоящем, пошёл на смертные муки ради всех людий. Как не поддался слабодушию, не стал просить Отца Небесного, чтоб миновала его чаша сия, но молвил: «Да сбудется воля Твоя, Господи!» – и отправился на страдания. Людие, услышав о страданиях Иисусовых, умилятся и уверуют в Отца Небесного, жизнь вечную.

Вокруг поднялся шум, крики, как сквозь сон слышал суровый голос отца Иакинфа:

– А вы как хотели? Не желают язычники добром в веру Христову обращаться, силой принудим, чтоб по всей земле слава его воссияла. Помните, что Христос сказал: «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отряхните прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому». Вот как говорил Христос об язычниках упорствующих и далее: «Не думайте, что я пришёл принести мир на землю, не мир пришёл принести, но меч; ибо я пришёл разделить человека с отцем его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её». Истинно о таком городе и таком часе говорил Христос. Что свершилось, в том воля божья, не человека, но беса, язычника жизни лишили. Идёмте, братие, помолимся Господу нашему.

Сопровождаемые недобрыми взглядами, братие поднялись на холм. В Никодимовой избе, повторяя за Иакинфом, помолились, до темноты псалмы пели.

* * *

В неудачном начале крещения Воробей винил Добрыню. Ежели разобраться, он, Воробей, главный, а Добрыня с Путятой ему помощники. Решив взять дело в свои руки, боярин въехал на мост. На том конце заметили одинокого всадника, шушукались меж собой, но стрел на тетиву не накладывали. Боярин осмелел, подъехал к краю настила, зычно прокричал:

– Эй, людие новгородские! Я – Воробей! Посадник ваш, назначенный князем Владимиром. А зовите-ка сюда тысяцкого Угоняя, говорить с ним желаю.

Ротники посовещались, один нехотя направился на берег. Угоняй не пришёл, прислал бирича. Бирич, глотка лужёная, уперев руки в боки, вопил, аж на Славне было слыхать:

– Угоняй велел передать. Новгороду надобны орлы, а не воробьи щипаные. Над воронами быть тебе посадником, а не над новгородцами. Лети, пташка, туды, откель прилетела.

Бирич срамил княжого посадника поносными словами, ротник, что звал его, – срамными жестами. Воробей плюнул и отъехал восвояси.