Читаем Русские крестьянские ремесла и промыслы полностью

Обработка металла едва ли не более, нежели в других отраслях, находилась в руках скупщиков, называвшихся расковщиками. В описанном выше Уломе их было в 1910 году более 20 человек. Они скупали в промышленном Петербурге железный лом, «бутор», копеек по 40–50 за пуд. Мелкие скупщики раздавали кузнецам около 5–6 тысяч пудов железа, крупные – до 40 тысяч. Расчет шел только в феврале и апреле, а в остальное время кузнец сидел без денег и был вынужден брать у кулака-хозяина все нужное в долг. А цены в лавке скупщика, естественно, были выше, чем на рынке: на сахаре переплачивали 4 копейки за фунт, на пшене 20 копеек за пуд и пр. В сезон с октября по апрель (около 140 рабочих дней) при 15‑часовом рабочем дне кузнец с молотобойцем расковывали около 280 пудов железа, принадлежавшего расковщику; 35 пудов уходило на угар металла, и гвоздя получалось 245 пудов. С пуда гвоздя кузнец получал 75 копеек, так что валовой заработок составлял 163 рубля 75 копеек. Из этой суммы за сгоревшее железо скупщику шел 31 рубль 50 копеек, причем расковщик считал железо не по 50 копеек, за которые покупал, а по 90 копеек за пуд. Молотобойцу шло 36 рублей 75 копеек, расход на уголь составлял 49 рублей. Так что чистый заработок гвоздаря за сезон составлял 66–67 рублей, т. е. по 47 копеек в день за каторжный труд. Но и эти деньги он получал товаром. Зато чистый заработок расковщика составлял от 42 до 90 % на затраченный капитал. В Поволжье гвоздарное производство было сосредоточено в Тверской и Нижегородской губерниях, в Тверском, Весьегонском, Семеновском, Балахнинском, Горбатовском, Нижегородском, Арзамасском и Княгининском уездах. Здесь гвоздарным производством было занято не менее 5500 человек. Но и здесь промысел в начале ХХ века падал из-за конкуренции машинного гвоздя и дороговизны топлива.

Вообще же узкая специализация какого-либо района в обработке металла была редкостью. По Петербургскому шоссе, в Нижегородской и Тверской губерниях существовала выработка т. н. валдайских колокольчиков и бубенцов для конской упряжи. В деревне Улкан Олонецкого уезда изготовлялись прекрасные экипажи, причем мастер одновременно был столяром, кузнецом, слесарем и маляром, что случалось крайне редко: обычно имело место разделение труда. В Повенецком уезде с незапамятных времен существовало изготовление охотничьих винтовок. В Ямбургском уезде Петербургской губернии кустари-кузнецы делали железные плуги, продававшиеся по 6–12 рублей. Вообще, в Озерном крае с его значительными запасами железных руд металлообработка была довольно развита: в Лужском уезде в начале ХХ века было около 200 кузнецов и промыслом занимались 300 дворов, в общей сложности зарабатывавших 20 тысяч рублей, в Гдовском уезде 250 кузнецов также зарабатывали в год до 20 тысяч рублей.

Естественно, широко был развит кузнечно-слесарный промысел в Уральском районе, в основном в Вятской и Пермской губерниях. Кустари делились на кузнецов, работавших на огне, холодных кузнецов, занимавшихся кузнечно-клепальным промыслом, слесарей, медников и литейщиков. В 1893 году в Вятской губернии металлообработчиков было 9378 душ, причем 82,5 % приходилось на кузнецов, работавших на огне. В 1910 году их насчитывали уже более 14 тысяч, причем кузнецов – 88 %. В Пермской губернии обработкой металла было занято около 5000 человек, причем более половины – кузнецов, работающих на горне. Они изготовляли изделия, необходимые главным образом в крестьянском хозяйстве: лемехи, топоры, косы, серпы, гвозди, вилы, лопаты, ножи и т. д. Много кустарей занимались оковкой колес, тележных ходов и приготовлением железных частей для сельхозмашин. Большинство изделий сбывалось на местных рынках, но топоры, косы, серпы и гвозди вывозились не только в соседние губернии, но и в Сибирь. В медно-литейном промысле лили колокольчики, шаркунцы (бубенцы), оконные задвижки и наборы для сбруи. В незначительном числе были мастера, изготовлявшие самовары, кастрюли, ковши. Самовары на Урале начали делать в конце XIX – начале ХХ века, и ввиду меньшей рыночной стоимости они успешно конкурировали с привозными тульскими. Чугунное литье встречалось в небольшом количестве, ограничиваясь литьем винтов для маслобоек, деталей к молотилкам и веялкам и пр. В Вятской губернии литейный промысел был сосредоточен в Чепецкой волости. В селе Истобенском Орловского уезда в огромном количестве делали из проволоки рыболовные крючки, шедшие на Волгу, Северную Двину и в Сибирь. Слесаря были сосредоточены в Яранском, Слободском, Вятском и Сарапульском уездах, холодные кузнецы, или клепальщики, – в Вятском, Слободском и Яранском уездах. Медно-литейный промысел встречался в Яранском, Слободском и Вятском уездах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука