Русские масоны. От Романовых до Березовского

. Проекты явно не вписывались в расчеты Александра I и его цкмарильи и оказались мертворожденными. Монарх лишь согла-;$йяся на учреждение Государственного совета, который и заме ДОкл Непременный совет из назначенных 35 высших сановников ^задачей объединять и направлять всю правительственную дея-^льность. Поскольку эти лица высказались первым делом против дальнейших преобразований, Сперанскому лишь удалось провес-'Ш ряд изменений в законодательстве о чинах и ряд мер в финан-Щвой области.

Сжатый очерк системы управления на высшем уровне при ^кулисной поддержке Ордена «вольных каменщиков», думается, позволяет глубже осветить происходящие в нем процессы с уче-|>6м сохранившихся мистического и рационалистического тече-Ш, постепенно обретающих организационные формы, когда ;|$>дпольные ложи и группы братьев оформлялись в полноценные Фсеоциации. Глашатаем мистиков оставался Н.И. Новиков, вновь ^пытавшийся заняться просветительством, что ему не удалось ЙЙ⁸² бедности и из-за расстроенного здоровья. «Лишенный возможности участвовать в литературно-общественной жизни сгграны и издательской работе, он доживал свой век тихим отшельником в Я*Ш)м кругу родных и близких ему людей»². Смерть настигла его Й ‘1818 г. Попытка сблизившегося тогда с Александром I Карам -зина добиться вспомоществования заслуженному дворянину успе хом не увенчалась. Правда, близкий друг просветителя А.Ф. Лаб-зин стремился не без определенного успеха возобновить масон ские занятия в столичной ложе «Умирающий Сфинкс», где адепты углубляли мистические познания. В то же время другой лидер,

О.А. Поздеев, развивал активность в московских ложах «Нептун » и «К Мертвой Голове» с упором на постижение литературы по ал химии и магии. Подобные братства считались тайными и дейст вовали по особым регламентам.

В 1803 г. монарх разрешил масонскую деятельность, что при вело к возобновлению зодческих работ в старых ложах обеих столиц и губернских городов, а также в армии под началом «Капитула Феникса». Руководящий состав формировался, как прежде, из отпрысков кланов родовитого барства в лице Гагариных, Голицыных, Волконских, Долгоруких, Трубецких, Апраксиных, Стро гановых, Разумовских. В ложи принимались главным образом «благорожденные дворяне с познаниями в науках, чистые нрава ми и телом здравые»⁸³. Они объединяли придворных, крупных чи новников, военных. Но в отдельных ложах было немало купцов, врачей, ремесленников, деятелей наук и искусств, включая зна чителыюе число иностранцев. Там царствовал консервативный дух, приверженность самодержавию, ненависть к проявлениям вольнодумства.

Специфический характер носила масонская секта во главе с польским графом Ф. Грабянкой, основанная ранее во француз ском Авиньоне под названием «Народ божий», затем перебазировавшаяся к нам и известная как «Новый Иерусалим». Иудейским царем провозгласил себя сам граф. Руководители толковали сно видения, давали советы по житейским обстоятельствам, якобы вызывали даже сатану. Одни предрекали погибель России от междоусобиц, другие пророчили Грабянке превращение в ноль ского короля, который завоюет Османскую империю, истребит всех неверных и перенесет турецкую столицу из Константинов) ля в Иерусалим, куда будут приходить земные правители учиться у графа, подобного новому Соломону, высшей премудрости. Аван тюрист воспользовался сперва расположением вдовы сподвижни ка Павла I, его флигель-адъютанта Плещеева, которая помогла

радить контакты с влиятельными лицами и масонскими мисти-

I. О Грабянке сохранились колоритные зарисовки современное.

Одна из воспитанниц Лабзина свидетельствует: «До 1812 г. ^чал посещать нас какой-то старик, которого все называли «па-!*, он не понимал по-русски, именовал себя графом Лещиц-пбянко. Многие собирались на вечера, читали он или другие не ело точно на каком языке и что-такое; каждый член общества