Читаем Русские народные сказки полностью

Царь сейчас посылает спрашивать: что бы это значило? Уж не богатырь ли какой под его государство подступил? Приходят посланные к башмачнику, стали его расспрашивать; он говорит: «Я не знаю, а есть у меня записка к вашему царю». В этой записке Иван-царевич рассказал царю все, как было: как он мать освободил, Елену Прекрасную добыл и как его старшие братья обманули. Вместе с запискою посылает Иван-царевич золотые кареты и просит приехать к нему царя с царицею, Елену Прекрасную с ее сестрами; а братья пусть назади в простых дровнях будут привезены.

Все тотчас собрались и поехали; Иван-царевич встретил их с радостью. Царь хотел было старших сынов расказнить за их неправду, да Иван-царевич отца упросил, и вышло им прощение. Тут начался пир горой; Иван-царевич женился на Елене Прекрасной, за Петра-царевича отдал царицу серебряного государства, за Василия-царевича отдал царицу медного государства, а башмачника в генералы произвел.

На том пиру и я был, мед-вино пил, по усам текло, а в рот не попало.

Семилетка

Жили-были два брата – богатый и бедный. Бедный-то овдовел; от жены осталась девочка на седьмом году, потому и прозвали ее Семилеткой.

Только богатый и подарил Семилетке плохонькую телушку. Семилетка поила, кормила, холила телушку, и из нее стала славная корова, принесла ей теленка с золотыми копытцами. Только пришли к Семилетке в гости дочери богатого дяди и увидели телушку; пошли и сказали отцу. Богатому и захотелось оттягать телушку, а бедный-то не отдает. Спорили, спорили они; пришли к воеводе, просят разобрать их дело. Богатый и говорит: «Я, – говорит, – дарил племяннице только телушку, а не приплод!» А бедный говорит: «Телушка моя, так и приплод мой!» Как тут решить дело?

Воевода и говорит им: «Вот отгадайте три загадки. Кто отгадает, того и телушка. Сперва отгадайте: что всего быстрее?»

Пошли мужики домой. Бедный и думает: «Что тут сказать?» И говорит Семилетке: «Дочка, дочка! Воевода-то велел отгадать: что на свете всего быстрее? Что я ему скажу?» – «Не тужи, батюшка! Молись спасу да ложись спать». Лег он спать. Утром и будит его Семилетка: «Вставай, вставай, батюшка! Пора идти к воеводе. Ступай да скажи, что всего быстрее на свете мысль!» Встал Ж мужик, отправился к воеводе; пришел и брат.

Вышел к ним воевода и спрашивает: «Ну, скажите: что всего быстрее?» Богатый выскочил вперед, говорит: «У меня, – говорит, – есть конь такой быстрый, что никто его не обгонит; он всего быстрее!» Воевода засмеялся и говорит бедному: «А ты что скажешь?» – «Мысль всего быстрее на свете!» Воевода удивился и спрашивает: «Кто тебя этому научил?» – «Дочь Семилетка!» – «Ну хорошо! Отгадайте теперь, что на свете всего жирнее?»

Пошли мужики домой. Бедный приходит и говорит Семилетке: «Воевода нам загадал: что на свете всего жирнее? Как тут отгадать?» – «Ну, батюшка, не тужи: утро вечера мудренее. Молись спасу да ложись спать». Старик лег спать. Утром Семилетка и будит его: «Вставай, батюшка! Пора к воеводе идти. Спросит он тебя: что всего жирнее?

Скажи, что земля всего жирнее, потому что производит всякие плоды!» Встал отец, пришел к воеводе; пришел и богатый. Вышел воевода и спрашивает: «Ну что? Придумали, что всего жирнее?» Богатый выскочил вперед и говорит: «У меня есть боров, да такой жирный, что жирнее его нет ничего! Он всего жирнее!» Воевода засмеялся и спрашивает бедного: «Ну, а ты что скажешь?» – «Земля всего жирнее, потому что она производит всякие плоды!» Воевода удивился и спрашивает: «Кто это тебя научил?» – «Дочь, – говорит, – Семилетка!» – «Ну, хорошо! Теперь отгадайте, что на свете всего милее?»



Пошли мужики домой. Пришел бедный и говорит Семилетке: «Так и так воевода загадал. Что теперь делать?» – «Ну, тятенька, не тужи: утро вечера мудренее. Молись спасу да ложись спать». Утром будит она его и говорит:

«Вставай, тятенька! Пора идти к воеводе. Станет он тебя спрашивать, скажи, что всего милее человеку сон: во сне всякое горе позабывается!»

Встал отец, пошел к воеводе; пришел и богатый.

Вышел воевода и говорит: «Ну, скажите: что всего на свете милее?» Богатый наперед и кричит: «Жена на свете всего милее!» Воевода засмеялся и спрашивает бедного: «А ты что скажешь?» – «Сон на свете для человека всего милее: во сне всякое горе позабывается».

Воевода удивился и спрашивает его: «Кто тебе это сказал?» – «Дочь Семилетка».

Воевода пошел в свои комнаты, вынес решето с яйцами и говорит: «Ступай отнеси своей дочери это решето с яйцами; пусть она из них к завтраму выпарит цыплят!» Пошел бедный, плачет и говорит Семилетке, что так и так воевода сказал. «Ну, батюшка, не тужи! Молись спасу да ложись спать: утро вечера мудренее».

На другой день она и будит отца: «Батюшка, батюшка! Вставай: пора к воеводе идти. Да вот возьми отнеси ему немного зерен проса, скажи ему, что цыплята сейчас будут готовы, да надо их кормить белояровым пшеном; так вот чтоб он зерна посеял, и чтоб через полчаса пшено поспело, и чтоб он его к ней тотчас прислал».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Русские заветные сказки
Русские заветные сказки

«Русские заветные сказки» А.Н.Афанасьева были напечатаны в Женеве более ста лет назад. Они появились без имени издателя, sine anno. На титульном листе, под названием, было лишь указано: «Валаам. Типарским художеством монашествующей братии. Год мракобесия». А на контртитуле была пометка: «Отпечатано единственно для археологов и библиофилов в небольшом количестве экземпляров».Исключительно редкая уже в прошлом веке, книга Афанасьева в наши дни стала почти что фантомом. Судя по трудам советских фольклористов, в спецотделах крупнейших библиотек Ленинграда и Москвы сохранилось всего лишь два-три экземпляра «Заветных сказок». Рукопись книги Афанасьева находится в ленинградском Институте русской литературы АН СССР («Народные русские сказки не для печати», Архив, № Р-1, опись 1, № 112). Единственный экземпляр «Сказок», принадлежавший парижской Национальной библиотеке, исчез еще до первой мировой войны. Книга не значится и в каталогах библиотеки Британского музея.Переиздавая «Заветные сказки» Афанасьева, мы надеемся познакомить западного и русского читателя с малоизвестной гранью русского воображения — «соромными», непристойными сказками, в которых, по выражению фольклориста, «бьет живым ключом неподдельная народная речь, сверкая всеми блестящими и остроумными сторонами простолюдина».

Александр Николаевич Афанасьев

Эротическая литература / Литературоведение / Сказки / Прочая старинная литература / Книги Для Детей / Древние книги