Читаем Русские народные сказки с мужскими архетипами: Иван-царевич, серый волк, Кощей Бессмертный и другие герои полностью

Одна поповна[45], не спросясь ни отца, ни матери, пошла в лес гулять и пропала без вести. Прошло три года. В этом самом селе, где жили ее родители, был смелый охотник: каждый божий день ходил с собакой да с ружьем по дремучим лесам. Раз идет он по лесу; вдруг собака его залаяла, и песья шерсть на ней щетиною встала. Смотрит охотник, а перед ним на лесной тропинке лежит колода, на колоде мужик сидит, лапоть ковыряет; подковырнет лапоть да на месяц и погрозит: «Свети, свети, ясен месяц!» Дивно стало охотнику: отчего так, думает, собою мужик – еще молодец, а волосом как лунь сед? Только подумал это, а он словно мысль его угадал: «Оттого, говорит, я и сед, что чертов дед!» Тут охотник и смекнул, что перед ним не простой мужик, а леший; нацелился ружьем – бац! – и угодил ему в самое брюхо. Леший застонал, повалился было через колоду, да тотчас же привстал и потащился в чащу. Следом за ним побежала собака, а за собакою охотник пошел.

Шел, шел и добрел до горы; в той горе расщелина, в расщелине избушка стоит. Входит в избушку, смотрит: леший на лавке валяется – совсем издох, а возле него сидит девица да горько плачет: «Кто теперь меня поить-кормить будет!» – «Здравствуй, красная девица, – говорит ей охотник, – скажи: чья ты и откудова?» – «Ах, добрый молодец! Я и сама не ведаю, словно я и вольного света не видала и отца с матерью не знавала». – «Ну, собирайся скорей! Я тебя выведу на святую Русь». Взял ее с собою и повел из лесу; идет да по деревьям всё метки кладет. А эта девица была лешим унесена, прожила у него целых три года, вся-то обносилась, оборвалась – как есть совсем голая! А стыда не ведает.



Пришли на село; охотник стал выспрашивать: не пропадала ли у кого девка? Выискался поп. «Это, – говорит, – моя дочка!» Прибежала попадья: «Дитятко ты мое милое! Где ты была столько времени? Не чаяла тебя и видеть больше!» А дочь смотрит, только глазами хлопает – ничего не понимает; да уж после стала помаленьку приходить в себя… Поп с попадьей выдали ее замуж за того охотника и наградили его всяким добром. Стали было искать избушку, в которой она проживала у лешего; долго плутали по лесу, только не нашли.


Ведьмак-колдун

Традиционно считается, что ведьмаки и ведьмы – это мужская и женская ипостась одного и того же мифологического персонажа, однако это не совсем так. Ведьмаком называется ходячий покойник-вампир, который при жизни был колдуном. Ведьма же – это женщина, наделенная колдовскими способностями, которые могут помогать или вредить людям. Так что корректнее выделять ведьм и колдунов, чьи «умения» очень похожи.

Ведьмой можно родиться. Так, если в семье рождается девять или двенадцать девочек подряд, то десятая и, соответственно, тринадцатая станут ведьмами. Также дар ведьмы может передаваться по наследству от матери к дочери или от бабушки к внучке. Колдуном тоже можно родиться, а можно стать осознанно, вступив в особые отношения с нечистой силой.

Смерть ведьмы, как и колдуна, всегда страшна: они уходят из жизни очень тяжело, поскольку их мучают бесы, прежде помогавшие колдовать. Обычно окружающие стараются облегчить терзания умирающего: разбирают крышу и открывают окна, чтобы душа смогла покинуть тело, но чаще всего это не помогает, бесы продолжают держать душу в теле.

В таких ситуациях существует несколько способов избавиться от бесов: например, дать им сложное задание и потребовать его выполнения; это может быть указание сосчитать все деревья в лесу, все листья на деревьях в лесу, капли, из которых состоит вода в реке, и т. д. Пока бесы выполняют работу, душа колдуна свободна и может покинуть тело. Но чаще происходит так, что бесы справляются с работой очень быстро, и мучительная агония умирающего продолжается. В этом случае колдун или колдунья могут попытаться передать своих бесов-помощников другому человеку, таким, как правило, оказывается кто-то из родственников, ухаживающих за умирающим. В течение жизни ведьмы и колдуны не всегда прибегают к помощи бесов, они могут использовать только свои умения и навыки.

Ведьма умеет летать на помеле или хлебной лопате. Покидая дом, колдунья вылетает из печной трубы, поэтому если закрыть печь заслонкой, ручка которой направлена внутрь, то ведьма не сможет вернуться.

Колдуны и ведьмы могут оборачиваться птицей или животным, чаще всего сорокой, свиньей или кошкой, но иногда и другими зверьми (лошадью, змеей, собакой), а также превращаться в предметы: колесо или копну сена.

Как и колдуну, ведьме подвластны явления природы: она способна украсть или испортить луну, снимать с неба звезды, отгонять своим фартуком грозовые тучи; дома, в горшке, колдунья хранит дождь, град и бурю.

Эти маги могут уводить молоко у коров, даже не прикасаясь к животному. Ночью колдунья в рубахе катается по росе на выпасе, а потом вешает одежду на ткацкий стан у себя в избе и ставит под нее ведро, в которое начинает капать молоко.

Перейти на страницу:

Похожие книги

В стране легенд
В стране легенд

В стране легенд. Легенды минувших веков в пересказе для детей.Книга преданий и легенд, которые родились в странах Западной Европы много веков назад. Легенды, которые вы прочитаете в книге, — не переводы средневековых произведений или литературных обработок более позднего времени. Это переложения легенд для детей, в которых авторы пересказов стремились быть возможно ближе к первоначальной народной основе, но использовали и позднейшие литературные произведения на темы средневековых легенд.Пересказали В. Маркова, Н. Гарская, С. Прокофьева. Предисловие, примечания и общая редакция В. Марковой.

Вера Николаевна Маркова , Нина Викторовна Гарская , Нина Гарская , Софья Леонидовна Прокофьева , Софья Прокофьева

Сказки народов мира / Мифы. Легенды. Эпос / Прочая детская литература / Книги Для Детей / Древние книги
Кабинет фей
Кабинет фей

Издание включает полное собрание сказок Мари-Катрин д'Онуа (1651–1705) — одной из самых знаменитых сказочниц «галантного века», современному русскому читателю на удивление мало известной. Между тем ее имя и значение для французской литературной сказки вполне сопоставимы со значением ее великого современника и общепризнанного «отца» этого жанра Шарля Перро — уж его-то имя известно всем. Подчас мотивы и сюжеты двух сказочников пересекаются, дополняя друг друга. При этом именно Мари-Катрин д'Онуа принадлежит термин «сказки фей», который, с момента выхода в свет одноименного сборника ее сказок, стал активно употребляться по всей Европе для обозначения данного жанра.Сказки д'Онуа красочны и увлекательны. В них силен фольклорный фон, но при этом они изобилуют литературными аллюзиями. Во многих из этих текстов важен элемент пародии и иронии. Сказки у мадам д'Онуа длиннее, чем у Шарля Перро, композиция их сложнее, некоторые из них сродни роману. При этом, подобно сказкам Перро и других современников, они снабжены стихотворными моралями.Издание, снабженное подробными комментариями, биографическими и библиографическим данными, богато иллюстрировано как редчайшими иллюстрациями из прижизненного и позднейших изданий сказок мадам д'Онуа, так и изобразительными материалами, предельно широко воссоздающими ее эпоху.

Мари Катрин Д'Онуа

Сказки народов мира
Уральские сказы - II
Уральские сказы - II

Второй том сочинений П. П. Бажова содержит сказы писателя, в большинстве своем написанные в конце Великой Отечественной войны и в послевоенные годы. Открывается том циклом сказов, посвященных великим вождям народов — Ленину и Сталину. Затем следуют сказы о русских мастерах-оружейниках, сталеварах, чеканщиках, литейщиках. Тема новаторства соединена здесь с темой патриотической гордости русского рабочего, прославившего свою родину трудовыми подвигами Рассказчик, как и в сказах первого тома, — опытный, бывалый горщик. Но раньше в этой роли выступал «дедушка Слышко» — «заводской старик», «изробившийся» на барских рудниках и приисках, видавший еще крепостное право. Во многих сказах второго тома рассказчиком является уральский горщик нового поколения. Это участник гражданской войны, с оружием в руках боровшийся за советскую власть, а позднее строивший социалистическое общество. Рассказывая о прошлом Урала, он говорит о великих изменениях, которые произошли в жизни трудового народа после Октябрьской революции Подчас в сказах слышится голос самого автора, от лица которого и ведется рассказ

Павел Петрович Бажов

Сказки народов мира / Проза / Классическая проза / Сказки / Книги Для Детей