Читаем Русские народные сказки Сибири о богатырях полностью

Пошла баба, баньку истопила. Пошли. Ворон наперед ушел. Ворон пришел в баню, парень пришел. Парня за волосья поймал, давай драть. Драл-да, драл-да, до смерти задрал. Два те глаза выставил да на стенку прилепил, самого-то под полок бросил.

Пришел ворон. Баба-то говорит:

— Где брат?

— Твой, — говорит, — брат остался париться.

Сдали-сдали: браг все-то ниту. Сдали-сдали. Пошла баба в баню. В баню пошла, пришла: два глаза на стене, сам под полком лежит. Говорит:

— Убил ведь! Нашто таишься?

Ну, сидят (т. е. живут).

Сар опеть молебны служит.

— Дай бог мне сына или дочь, при младости — утеху, при старости — замену. Умру да на царство посажу!

Бог ему дал сына. Этот сын большинькой стал, лучком-тамарчиком постреливает:

— Тятенька мой родименькой! Пусти меня в чисто поле, широко раздолье, людей посмотрю да и сам себя покажу, сестру поищу, брата.

— Еще мал, — говорит.

Опять стал проситься:

— Тятенька мой родименькой, тятенька мой сердечненькой! Отпусти меня в чисто поле, широко раздолье, людей посмотрю да и сам себя покажу, сестру поищу, брата.

— Ну, — говорит, — бог с тобой.

Пояхал. Прияхал. Видит — город стоит. Недалеко от города живут (т. е. существуют, есть) пастушки. Этим пастушкам дояхал, говорит:

— Вы чьи пастушки?

— Мы Ворона Вороновича семи городовича.

— Когда Ворон-от родится, на пору годится. На ладонку посадим, на другую приплюшим мы с перстами, мокренько будет!

Прояхал он их. Прояхал. Приехал городу, коня связал, вошел в юрту. Его сестра сидит. Эта сестра его накормила.

— Я тебя запрачу!

— Ну, како пратанье? Хоть ворон будет, дак чего доспеть?

Лежит на уруне. Вдруг ветер стал, громы загремели, тучи! Ворон прилетел, на дворе сял: одним крылом махнул — полдвора закрыл, другим крылом махнул — совсем двор закрыл. В юрту вошел. Поздоровались.

— Здравствуй, зятенька!

— Здравствуй, шуринок!

Поздоровались.

— Баба, — говорит, — поди мои орешки принеси!

Пошла баба, орешки принесла. Стали орехи есть. Ворон одну ел, парень совсем съел.

— Баба, — говорит, — поди баньку истопи!

Баба пошла, баньку истопила. Пошли в баню. Парень наперед ушел. Ворон пришел назад. Ворон как ступил, парень за волоса поймал, давай драть. Драл-да, драл-да: живой. Опять стал драть, до смерти задрал. Два-те глаза выдавил да на стену прилепил, самого-то под полок бросил. Брата живой-молодой водой брызнул, брат говорит:

— Фу, долго спал, бодро стал!

Сестру взяли, пояхали домой. Пояхали. Яхали-яхали, видят — город стоит. Прияхали. Отец их, cap, живут. Царь да царица, поколь они ездили, ходят, ходят да трясутся (т. е. состарились), жили-жили, поживали да и теперь живут.

28. Маранда-царевна

У одного царя было два сына, младший был сильный богатырь, а старший не сильный. Жили они дружно и любили друг друга. Вздумали они путешествовать, отпросились у отца и отправились. Дорогой им попался мост, который караулил, никого не пропускал, змей трехглавый. Остались они тут ночевать и младший пошел на мост караулить. Ночью прилетел змей; он его убил палицей (а у него раньше еще была сделана палица железная в пятьсот пудов). На другую ночь пошел старший брат в караул, младший, однако, спать не стал, а пошел погодя и сам на мост и видит, что брат крепко спит. Стал он дожидаться; пролетел шестиглавый змей, он сразился с ним, убил. На третью ночь таким же образом он убил девятиглавого змея. Прошли они по мосту. И захотелось старшему брату сильно пить, а как раз на дороге стоит колодец. Младший брат не советует пить и как хватит по колодцу палицей — ничего не стало, только остались туловище да голова.

Идут дальше, опять старшему брату есть захотелось. Стоит яблоня; младший брат не велит есть и ударил по ней палицей — остались туловище да голова. Так дальше шли; увидели кровать, и захотелось старшему отдохнуть, а младший ударил палицей — остались туловище да голова. Это все были жены змеев.

Пошли дальше, увидели подземелье. Старший просит брата спуститься в него. Младший его стал отговаривать, не ходить, а тот все на своем стоит. Ну и пошли. Дорогой попадается им человек и просит взять его с собой.

— Я, — говорит, — от собак горазд.

Взяли. Попадается другой таким же образом — от железа горазд, третий — есть горазд, четвертый — угадывать горазд, пятый — от жару горазд и шестой — от огня горазд.

Пошли они дальше, вдруг кинулись на них стаи собак. Тот, что был от собак горазд, живо их разогнал. Подходят к замку, ворота заперты большущим железным замком. Что был от железа горазд только притронулся к замку — изломал его. Вошли они туда и узнали, что живет черный царь и красавица Маранда Прекрасная у него в плену. Старшему брату захотелось на ней жениться. а младший согласился помогать. Послали дарю сказать, чтоб выдал Маранду замуж. Тот говорит:

— Хорошо, но с условием, если вы съедите из сорока печей по семи хлебов и выпьете сорок бочек вина или воды.

Тот, что есть-то был горазд:

— Ничего, — говорит, — съем!

Наготовили у царя хлебов и питья и поставили на стол, те сели. Едок живо стал убирать и пить и все скоро покончил и говорит:

— Мало! Голоден я остался!

Перейти на страницу:

Все книги серии Сборники сказок, легенд, мифов

Похожие книги

Индийские сказки
Индийские сказки

Загадочная и мудрая Индия – это буйство красок, экзотическая природа, один из самых необычных пантеонов божеств, бережно сохраняющиеся на протяжении многих веков традиции, верования и обряды, это могучие слоны с погонщиками, йоги, застывшие в причудливых позах, пёстрые ткани с замысловатыми узорами и музыкальные кинофильмы, где все поют и танцуют и конечно самые древние на земле индийские сказки.Индийские сказки могут быть немного наивными и мудрыми одновременно, смешными и парадоксальными, волшебными и бытовыми, а главное – непохожими на сказки других стран. И сколько бы мы ни читали об Индии, сколько бы ни видели ее на малых и больших экранах, она для нас все равно экзотика, страна загадочная, волшебная и таинственная…

Автор Неизвестен -- Народные сказки

Сказки народов мира / Народные сказки