Русские предания

В одном селе жила женщина, дурочка не дурочка, да и умной-то грех назвать. Идет она в сумерки из леса — теща послала ее искать корову, — раздумывает и чуть не плачет, что не отыскала корову и ей достанется от тещи. Вдруг подскакивает к ней медный кувшинчик на длинных ножках, похожий на самовар, только голосистее.

— Ударь меня, — говорит, — Марфа, палкой.

— Да за что я тебя стану бить, голубчик!

— Ну, хоть толкни ногой посильнее, — толкует самоварчик.

Она шла босиком и ковырнула его большим пальцем ноги.

— Динь-динь-динь, — кувшинчик весь рассыпался золотыми лобанчиками.

Она собрала их в подоле и принесла домой. Теща начала было ругать ее за корову, но когда Марфа показала свою находку, забыла все и отобрала у нес лобанчики. Только не впрок пошли ей эти деньги. Через две недели она умерла, и за ней вся семья перевелась; осталась одна Марфа.

(Н. Аристов)

«Упаду — расшибусь!»

В одном доме была женщина, не любимая в семье; ей не позволяли даже участвовать в общем деревенском веселье и в играх, и потому она больше сидела дома. Как только останется она наедине с собой, вдруг завоет в трубе ветер и послышится голос: «Упаду — расшибусь!..»

Когда она рассказала об этом родным, те подняли на смех и обругали се. Страх одолел несчастную женщину, и она рассказала о том своей соседке, которая научила се, как пособить горю:

— Ты возьми, — говорит, — белую скатерть, расстели около печки, поставь хлеба-соли, и как только заговорит в трубе голос, ты скажи: — Упади — расшибись на хлеб да соль, да на добрые годы.

Припасла все это молодуха, сидит одна-одинешенька по-прежнему, а голос не объявляется, так что она о нем и забывать стала. Сидит она однажды вечером, задумавшись; вдруг завыло в трубе сильнее прежнего: «Упаду — расшибусь!..» Сначала молодуха оробела, потом оправилась и тотчас разостлала скатерть и проговорила, по совету соседки, немудреные слова. Клад рассыпался из трубы серебром прямо на скатерть.

(П. Аристов)

СТАРИНА МОСКОВСКАЯ

Козье болото

Москва-городок. Художник А. М. Васнецов

И на месте Москвы была дичь глубокая: много было сказок о горах, рощах и лесах ее; долгие тянулись присказки о топях и лугах в тех лесах нетронутых. Недавно еще певалась песенка: Как начиналася матушка каменна Москва.

Приволье тут было птице небесной, не стерегся тут зверь стрелка вороватого. И прошло все: не живет маслина сплошь в году! Показались высокие рога кремлевские. И двинулись князья Московские на поезда удалые! Недалек им был выезд разгулять себя: то в рощах подкудринских, то на трясинных топях козихских, то по вражкам тверских слобожан, то по отлогому бережку речки Неглинной; тут всего было вдоволь; и не бежал еще зверь в Сибирь дальнюю…

Дикие козы и лоси водились по всему Царству Русскому: и много же было коз на болотах Козьих низменных. Никто их тут не распугивал, как начиналася матушка каменна Москва.

А при царях и патриархах тут же был и ручной козий двор: с него собиралась шерсть ко двору царскому; той же шерстью владел и патриарх Московский. Это был у царей и патриархов — быт хозяйственный. Большие слободы были приписаны ко двору козьему. Как на праздник хаживали красные девки на дело пуховое; весело им было щипать пух под песенки.

По в топях козьих много тогда легло парода неосторожного. — Всегда была тонка Козиха.

(М. Макаров)

Могила забытого святителя

В Москве нынешняя церковь Святителя Ермолая[15] была молельною часовней патриарха Ермогена. Уединенно стоя в чаще ракитника, окружшшая топями козьими, она издревле принадлежала ко двору патриархов. По горке к Благовещенью[16], почти от самого пруда, красиво сидела березовая роща, хорошо в ней свистывали соловьи, хорошо пели и другие пташки. В березняке много родилось грибов, весело им было родиться на чистоте, на припоре красного солнышка. И все это было для народа Божьего: для чернецов, для отшельников!..

Велик из них был патриарх Ермоген. Живой на воле Господней он здесь молился за нас, страдал и умер за нас, за Церковь Божию; но не тут, не в своей молельной, — чужие пташки теперь щебечут над его могилой, чужая пчелка сосет там мед с лазоревых цветочков; они одни — памятник мужу правды!

Но тут же, в молельной, спит крепко другой святитель… Ему нет теперь имени на земле у пас, у живых, — камень, его покрывший, затиснут в помосте церковном, при самом входе в храм Божий, парод его топчет. Никому незнамо, кто был этот святитель; но вот крест, вот святительская митра… Они еще не сглажены богатырскою рукою времени, — тут она была бессильна!

Помни это прохожий на землях света: может быть, этот в живых бывший и теперь лежащий у ног твоих сам обрек себя в жертву, нам другим, смирения недоступного, — но кто он?..

(М. Макаров)

Село князя Владимира Донского