Русские сказания

В метель звенел колокол, указывая сбившимся дорогу, направление. «На колокол» ехали в темную ночь, когда дороги нельзя было разобрать. Колокольный звон будил крестьянина на рассвете, когда надо было вставать, поить, кормить скотину, ехать в поле. В субботу и в кануны праздников, после колокола к вечерне, никто не работал, все умывались, одевались в чистое, шли — кто в церковь, а кто в чистую половину дома, чтоб помолиться перед образами, зажигали лампады, свечи, курили ладан. Дня не проходило, чтоб не звенел родной колокол. Поэт Языков, кажется, написал «Вечерний звон» — песню, которая облетела весь мир: после эмиграции эмигранты занесли ее везде. Она звучала и в Африке, и в Азии, в Америке, Австралии, Канаде, Новой Зеландии. Один из моряков адмирала Берда, американский подданный, пел ее даже на Южном полюсе! Другой, авиатор, во время Второй мировой войны напевал ее вполголоса, пролетая над Землей Франца-Иосифа, почти у Северного полюса. Аргентина, Бразилия, Венесуэла, Чили, Перу, Эквадор слышали ее. Везде, где был хор Жарова и Платова, слышали эту песню. В ней, ее словах, музыке — вся поэзия внешней стороны церковной жизни на Руси. А московские сорок сороков церквей, когда в праздник, начиная с Ивана Великого, равняясь по нему, по старой еще царской традиции, наполняли они бронзовым громом утреннее небо? Иностранцы, слышавшие знаменитый малиновый звон, говорили, что никогда не приходилось им еще слышать ничего подобного! Но если в Москве гремел бронзовый глас православия, то в Киеве, Матери городов русских, он гремел по-особенному, в Ярославле, Новгороде, Пскове — по-своему. И деревенский гром колоколов не был повторением московского, киевского или иных звонов. Церковная жизнь входила в плоть и кровь русской жизни. По ней равнялась сама жизнь, потому что и не было иной мерки у русского человека, как его церковь и земля, всходы злаков, пшеница, скот, семья, дети, жена, друзья его, такие же православные христиане, как и он сам. Начиная с рождения церковь благословляла его, освящала Таинством Крещения, исповедовала, приобщала, миропомазала, венчала и отпевала, претворяя самое смерть в Таинство, освященное Богом. После революционных «свобод», лишивших его счастья и добра, церкви закрыли, людей лишили последнего прибежища в отчаянии. Благословляя даже скот свой, русский человек освящал всю свою жизнь и жил по-Божьему, не отказывая в куске хлеба никому. Крепко вошла в жизнь русских людей церковь. Священник был не только «жрецом» при церкви, но он был в большинстве случаев истинным пастырем и отцом духовным, у которого человек в несчастье приходил просить совета. У батюшки можно было достать лекарства в случае болезни, у него же можно было спросить совета о детях; просить заступничества перед родителями, если те отказывали в чем-либо. У него же можно было просить и материальной помощи. В большинстве случаев церковь поддерживала своих детей. При церкви были церковно-приходские школы, и сам автор этой книги начал учение в такой школе вместе с ребятами, с которыми играл в детстве. В церкви собирали деньги на погоревших, на пострадавших от наводнения, на Иерусалим, на монастыри, на помощь сиротам и вдовам. Эти деньги всегда шли по своему назначению и причт никогда их не использовал для своих нужд! В церковь же шли в праздник, одевшись в лучшее, чтоб «людей посмотреть и себя показать». Церковь хоронила, венчала, крестила, приобщала, благословляла, проклинала отступников и изменников. Она была сильнейшей силой русской жизни. С уничтожением церкви и начали на Руси революцию, а уничтожив, стали истреблять и крестьянство! Покуда его хранила церковь, никакое зло не могло пошатнуть русский народ.

ЕЩЕ О ЦAPE КРИВОРОГЕ