Русские сказания

Вместе со сказкой «Про Царя Криворога» рассказывали повествователи в Антоновке про целую династию «Царей Белояров». В эту династию, по объяснению бабки Захарихи, входил и Царь Криворог. Она сообщала интересную подробность: «Когда люди ходили в долгих (длинных) сорочках, подпоясанных шерстяным жгутом, а на голове носили валенки, жил в степи Царь Криворог, от него потом и Царь Белояр пошел». После расспросов выяснилось, что «люди в то время носили длинные одежды, и на теле носили длинные рубахи», а на голове «валяные шапки кувшином». Такое одеяние действительно имело место у иранских скифов. Это можно видеть из найденных фресок. Может, упоминание Страбона, Геродота и Птоломея о «Скифах Тигракунда» относится к ним, а может, под этим надо понимать шапки остроконечные, которые носили скифы-гунны. Весь этнос скифов разбивался на две половины, одна из которых состояла из скифов наших Предков, а другая — из скифов азиатского корня, родственного гуннам. Так их называют и китайские источники, и так же можно думать, разбирая «Риг-Веду», где говорится об Асурах, «злых Асуpax», которые нападают на ведийцев в ночи. По характеру гуннов судя, когда они еще не были объединены сильными завоевателями, они были скорее коварными ночными ворами и разбойникам. С другой стороны, все древние историки настаивают, что скифы, как и сарматы, были двух этносов. Мы уже говорили, что многие племена были и тем и этим, потому что понятия о национальности в те времена не было, а владение землями привязывало людей к месту. Если на этих местах появлялись гунны, которые почему-либо оставляли скифов другого этноса в том или другом месте, в виде ли данников или в виде даже рабов, рабы оставались на родных местах и терпели жестокость гуннов. Иногда же они уходили с занятых мест и присоединялись к другому этносу. Все зависело от того, где трава лучше и где водопой удобнее. По-видимому, Царями Белоярами сказатели называли каких-то древних степных владык, царствовавших или княживших над Предками. Несомненно, что в соответствии со Сказами, Предки жили ведической жизнью. Рецепт приготовления суряницы довольно близко напоминает ведическую Сому.

Судя по антоновскому сказу про Царя Криворога, он был родоначальником династии Белояров, а судя по юрьевскому — он сам принадлежал к потомкам Белояра! Юрьевский сказ говорит несколько иначе: «Когда люди в одних свитках ходили, шерстиной одевались, шерстиной укрывались, когда на землю клали кожух да кожухом укрывались, ели сало с салом, запивали крепкой суряни-цей, тогда напали на них злые разбойники, стали бить, убивать, жен брать, детей резать, и тогда налетел на них старый Белояр, разогнал и сам Царем стал. Был он крепкий, богатырь богатырем, а силы такой, что быка с ног кулаком сбивал. И стал он дедов стыдить: «Вот, родичаетесь да родичались! Теперь на вас и волки нападут, так отбиваться не сможете. Треба вам Царя! Берите меня! Много мне с вами горя будет, да не хочу смотреть, как над вами разбойники снущаются!» И стал он Царем над ними, а от него и другие Белояры пошли. Жил каждый из них много лет, а царствовал без малого лет тридцать, и было их двенадцать, один после другого, а когда последний был, так и Русь крестилась». Здесь уже видна попытка хронологии. Русь крестилась, как знаем, при Владимире Святом. Он, конечно, Белояром не является. Значит, Белояры были до Рюрика. Народный сказ путает даты и считает Владимира первым князем, а не Рюрика. Двенадцатый же Белояр был как раз перед появлением варягов-князей. Наконец, может быть, что Рюриковичи давно уже правили Русью, что род их дошел до Владимира, а где-то еще, в степи либо рядом, на каких-то землях, были Белояры! Однако странно, что никаких указаний в истории или летописях на это нет. На вопрос: «Может, это только сказка одна?» старуха отвечала: «Правда, правда, были, были Белояры!» И постоянно подчеркивали, что Белояры нисколько не выдуманы. Потому они и эти повествования называли сказами, а не сказками («А то ж вам сказ, а не сказка!»). Дед-Канунник называл эти сказы «старыми Шведками», тоже отличая их от сказок!