Русские цари

Михаил Федорович в это время находился вместе со своей матерью инокиней Марфой (в миру Ксенией Шестовой) в Ипатьевском монастыре под Костромой. После 7 февраля его посетила депутация из Москвы. Целую неделю депутация, возглавляемая архиепископом рязанским и муромским Феодоритом и Шереметевыми, искала Михаила. 14 февраля было получено его согласие. Переговоры продолжались, причем Михаил видел препятствие в том, что его отец, находившийся в плену, не мог его благословить. В ответ на это было предложено мать Ми хайла провозгласить «Великой государыней», чтобы она могла дать благословение. Теперь трудно решить, в какой мере первоначальные отказы Михаила были вызваны традиционной и псевдоцеремониальной, но в конечном счете несерьезной, покорностью «недостойного», а в какой мере — действительной озабоченностью грузом ответственности. Вероятно, имели место обе причины. То, что будет основана династия, которая продержится на троне более трехсот лет, Михаил предвидеть не мог; после неоднократной смены правителей в период смуты это было скорее невероятным. Обе стороны прибегли к средствам тактических переговоров: Марфа считала, что ее сын слишком молод для выполнения тяжелой задачи восстановления порядка, и перекладывала ответственность за несчастья на «бояр», но депутация Земского собора в конце концов убедила ее аргументом, что в случае отказа Михаил будет нести ответственность перед богом за полный упадок государства. В этой ситуации Михаил мог согласиться при условии, что бояре обеспечат ему любую мыслимую поддержку при выполнении его тяжелой задачи. В частности, в Ярославле, где поначалу была его резиденция, Михаил ждал заявлений о лояльности от Пожарского и Трубецкого.

То, что в 1613 г. новый царь не давал никаких обязательств, легко объяснимо: ведь речь шла не о поляке. К тому же из-за царившего в стране хаоса нужен был такой кандидат, которого не требовалось ограничивать. Всех участников прежде всего объединяло желание вернуться к «старому доброму времени», то есть времени до 1598 г., и связанное с этим желание реставрации чистого самодержавия, которое одно могло гарантировать окончательное изгнание врагов из страны и, что было еще важнее для знати, урегулирование отношений собственности на землю.

Только 2 мая 1613 г. Михаил Федорович Романов, сопровождаемый всем мужским населением столицы, вступил в Москву. Кроме ожидания выражений лояльности, основной причиной такой задержки было то, что пришлось восстанавливать Кремль, разоренный при изгнании поляков. Поскольку государственная казна была пуста, для этого пришлось одолжить денег у богатых новгородских купцов Строгановых. В это время Михаил ждал в Троице-Сергиевом монастыре, испытывая ужас от нищеты, бедствий беженцев и разбойничьих банд, увиденных им по пути, но также и от бояр, обогатившихся за счет мелкого дворянства. 11 июля, за день до своего семнадцатилетия, он был коронован на царство в Успенском соборе митрополитом казанским Ефремом.

Было бы наивным считать, что Михаил, однозначно требовавший сотрудничества от бояр, правил самостоятельно. Естественно, первые шесть лет он находился под влиянием могущественных людей, в частности Ф. И. Мстиславского (умер в 1622 г.) и братьев Б. и М. М. Салтыковых (умерли соответственно в 1645/46 и 1671 г). Очевидно, определенное влияние через многочисленных родственников оказывала и мать Марфа. Поэтому непра вильно говорить и о большой роли Земского собора в это время. Официальная публицистика и сам царь и без того уже забыли о выборе народа и говорили только о «божьей помощи». Но, прежде всего, правивший в период междуцарствия Земский совет сразу же после выборов уступил свой суверенитет и снова стал только собранием (собором), хотя еще до прибытия Михаила в Москву собор продолжал выполнять властные функции. То, что в науке говорилось о «соправлении», вызвано двумя причинами: во-первых, с тех пор как славянофилы (и первым из них Константин Аксаков) в середине 19 в. назвали этот орган «Земским собором», неправильно считалось, что это был представительный орган, имевший сословный характер. Во-вторых, «соборы» особенно часто происходили фактически до 1622 г.