Русские в британских университетах. Опыт интеллектуальной истории и культурного обмена

Первоначально Зернов получил контракт на работу в университете только на три года. Программу своих лекций ему не надо было ни с кем согласовывать, ему предоставлялась полная свобода в выборе тематики. «Предоставленный себе, я создал следующую систему: для богословского факультета я выбирал темы, связанные с различиями между Востоком и Западом в их истолковании христианства. Кроме того, я говорил о представителях религиозно-философской мысли в России: о Хомякове, Достоевском, Соловьеве, Булгакове, Бердяеве и других христианских мыслителях. Для исторического факультета я читал лекции о тех периодах русской истории, которые выявляли значение Церкви: как, например, крещение Руси в X веке, споры нестяжателей и иосифлян в XV столетии, старообрядческий раскол в XVII-ом, реформы Петра Первого. Больше всего моих слушателей привлекали мои лекции об иконах, которые я обильно иллюстрировал диапозитивами на экране»[99].

Лекции Зернова имели успех. К тому же он устраивал интерконфессиональные семинары, приглашая на занятия римско-католических и англиканских богословов. Эти семинары, как признавался Зернов, показывали «примиряющую роль восточных христиан среди расколовшихся западных вероисповеданий».

Три года прошли быстро, и встал вопрос о дальнейшей работе в Оксфорде. Помог ему влиятельный человек, частное лицо Норман Сполдинг, благодаря которому при университете была основана кафедра православной культуры, которую в 1947 году занял Зернов. Теперь он был не просто пришельцем со стороны, но законным членом университета, который мог преподавать и издавать при университете свои труды.

Правда, даже и после этого Зернов убеждался, как трудно попасть в замкнутый круг университетской элиты. По этому поводу он совершенно верно отметил две черты, которыми отличается Оксфорд, впрочем, как и Кембридж: с одной стороны, широкая демократичность, с другой – традиционная иерархичность. Все преподаватели принимают равное участие в решении вопросов, связанных с жизнью колледжей. Но в решении кардинальных вопросов решающую роль играют доны – руководители колледжей и другие члены высшей администрации. Поэтому «Оксфорд и консервативен, и открыт новым идеям. Эту двойственность я испытал на моей судьбе».

Зернов довольно живописно описывает Оксфорд 30-х годов, который он увидел, приехав на защиту диссертации. «Оксфорд не похож на другие университеты, так как сохранил многое из своего средневекового прошлого. Я опишу его таким, каким я нашел его в начале тридцатых годов. В то время он состоял из двадцати мужских и пяти женских колледжей. Университет является федерацией, и его коллегиальное устройство составляет его главную особенность. Каждый колледж независим, имеет своего главу, своих “фелло” – “содружников” (преподавателей) и студентов, свой бюджет и свои традиции. Одни колледжи богаче других, некоторые имеют репутацию высокого академического уровня, другие славны спортивными трофеями, иные хранят аристократические традиции прошлого»[100].

Зернов проницательно охарактеризовал особенности преподавания в Оксфорде. «Большое впечатление на меня произвел личный подход к каждому студенту, на котором была построена вся система преподавания. Учителя и ученики образуют в колледже единую общину. Они знают друг друга, вместе обедают, делают совместные прогулки, а главное, еженедельно встречаются на “тьюториях”. Это постоянное общение молодежи с профессорами помогает быстрому созреванию студентов и превращает неопытных юношей и девушек, за три года интенсивного обучения, в людей, способных брать на себя ответственность за работу в самых разнообразных областях жизни. Оксфорд налагает печать на своих членов, которая никогда не стирается. “Оксфорд мэн” – человек из Оксфорда, выражение, понятное каждому образованному англичанину. Оно указывает на выдержку, умственную дисциплину и известные моральные устои»[101].

Зернов не удовлетворился только тем, что благодаря его инициативе курс православия был впервые в истории Оксфорда введен в программу университета, хотя это было огромным достижением и прорывом консервативности университетских традиций. Он задался еще одной целью – созданием православного центра в Оксфорде. Он предложил назвать его именем Григория Нисского. Для этой цели на общественные деньги был куплен дом, в котором располагалась часовня для регулярных богослужений, зал для лекций и собраний и студенческое общежитие. Фактически, был создан православный приход. После смерти Зернова в этом доме открылась и общественная библиотека на основе собрания книг, приобретенных им в течение жизни.

Заботу об общежитии в доме Григория Нисского взяла на себя Милица Зернова. Ее жизнь представляет большой интерес как типичная судьба женщины-эмигрантки из России. Она прибыла со 100 франками из Батуми в Марсель с надеждой получить образование во Франции. Но за учебу надо было платить, и чтобы заработать денег, ей приходилось работать няней, массажисткой, дантисткой. В 1930 году она закончила медицинский факультет Парижского университета.