Русские земли Великого княжества Литовского (до начала XVI в.)

Формула «от мала и до велика» так же, как и в Новгороде, свидетельствует о растущей дифференциации городской общины.[894] Дифференциация эта продолжается и дальше. Сначала отделяются бояре, а вскоре и местичи-мещане. Формула «от наместника, бояр, мещан и всего поспольства» — наиболее устойчива на протяжении 50–80-х годов XV в. Впрочем, и на этом распад городской общины не закончился. К концу 80-х годов «поспольство», судя по клаузулам грамот, распадается на черных людей, дворян городских и купцов. Следует иметь в виду, «что социальная терминология отстает от реальных явлений социально-политической жизни».[895] Так, черных людей встречаем в Смоленске уже в 1440 г. «Тем не менее образование (и отмирание) того или иного термина имеет существенное значение: оно свидетельствует о том, что соответствующее явление достигло определенной степени зрелости».[896] Это, на наш взгляд, наиболее взвешенный подход к проблеме. Нельзя согласиться с А.Л. Хорошкевич, которая все изменения в клаузулах полоцких грамот объясняет «развитием социальных. представлений полочан, вернее господствующих кругов, находившихся у власти»,[897] высказывает мысль об «архаизме социальных представлений верхушки полоцкого общества».[898] Изменения в клаузулах грамот отражают не «развитие социальных представлений», хотя и это нельзя сбрасывать со счетов, а развитие самого полоцкого общества.[899]

Итак, сословия в Литовско-Русском государстве вызревали медленно, грани между ними были размыты.[900]

Еще одна важная черта, которая свидетельствует о рудиментарности западнорусских сословий, о том, что они возникли недавно, — наличие большой семьи. В данном случае нет необходимости приводить свидетельства источников, так как распространенность большой семьи признавалась большинством историков давнего и совсем недавнего прошлого. В их работах приведены соответствующие факты.[901] Важнее нам сейчас подчеркнуть то, что большая семья была свойственна всем сословиям свободного населения русских земель Великого княжества Литовского.[902]

В современной науке по-разному трактуется статус и характер большесемейных и патронимических образований. Можно их считать характерными «главным образом для тех предклассовых и раннеклассовых обществ, в которых ощущается нужда в родственной взаимопомощи и взаимозащите и определять как новообразование.[903] Можно напрямую возводить к родовым отношениям.[904] Для целей нашей работы это сейчас не так важно. Ясно одно, чем архаичнее общество, чем слабее там еще выражены сословные различия, тем ярче там представлены родовые рудименты в самых различных проявлениях.[905]

К этому можем добавить и значительную архаику в семейно-брачных отношениях (они не раз уже изучались в литературе.[906] Исследователи совершенно правильно объясняют сохранение пережитков в этой области той политической ситуацией, которая здесь сложилась: слабостью церкви, «областничеством» политической жизни Литовско-Русского государства. Однако эта архаика семейно-брачных отношений приобретает другой оттенок и становится гораздо более понятной с учетом того наследия, которое западнорусские земли получили от времен Киевской Руси. Исследования И.Я. Фроянова показали, что тогда эти отношения были буквально перегружены всякого рода пережитками.[907] Последние продолжали существовать и в последующий период и стали изживаться лишь по мере укрепления сословной дифференциации и развития сословного государства.

Еще одна важная черта, характеризующая сословия западнорусских земель того времени — их служилый характер. Все формирующиеся сословия, все население в ВКЛ являлось служилым. Это не раз отмечали дореволюционные историки. «В рассматриваемый период каждая общественная группа обязана была нести ту или иную службу на господаря», — писал П.Г. Клепатский.[908] По мнению М.С. Грушевского, общественно-политический «устрой» Великого княжества «з гори до долины» имел характер служебный. От владетельных князей до крестьян все несут службу.[909] Анализируя материал о западнорусских сословиях, мы не раз могли убедиться в справедливости этого утверждения. Сейчас нам важнее подчеркнуть, что в данный период «служба» ничего общего не имела с феодальными отношениями. Все те социальные группы, которые несут службу, свободны.[910]

Служба до определенного времени определяет и сословную политику литовско-русского правительства. Вновь мы можем сослаться на труды наших предшественников. «Литовское правительство часто не знало, какой повинностью обязаны служить государству те или другие лица… В этих случаях вопрос о принадлежности их к тому или другому классу решался показаниями населения», — отмечал Н.А. Максимейко.[911] Отсутствие замкнутости сословий, наличие многочисленных архаических явлений — все это создавало для великого князя благоприятную возможность в случае военных и административных потребностей переводить население из одной службы в другую, пополняя, например, военный контингент.[912]