Русские земли Великого княжества Литовского (до начала XVI в.)

От всех категорий населения Руси отличались рабы. Пожалуй, впервые к изучению рабов в ВКЛ обратился Ф.И. Леонтович.[869] Эта тема не раз становилась объектом изучения и споров между исследователями. Если большинство историков признавало широкое развитие рабства как в Червонной Руси, так и в землях Великого княжества Литовского,[870] то, например, В. Гейнош считал, что Древняя Русь не знала рабства в полном смысле этого слова, а соответственно нет оснований говорить о рабстве и в Западной Руси. Что касается Галицкой Руси, то все случаи неволи он считал особой формой зависимости — служебно-приписной. Одни из историков (К.Н. Бестужев-Рюмин, М.С. Грушевский и др.) писали о решающем воздействии холопства на формирование крепостного права в ВКЛ. Другие (С. Кутшеба, В. Гейнош) уже рабов рассматривали как группу крестьян «непохожих». Внимательно изучал рабов в Великом княжестве Литовском Л.Д. Похилевич. Его исследование показывает огромную роль рабов в экономике собственно литовских земель. Нет необходимости повторять его наблюдения и выводы, тем более, что мы не ставим целью изучение собственно литовских земель. Освещая положение рабского населения «на территории бывшей Киевской Руси», он лишь ограничился ссылкой на книгу Б.Д. Грекова «Крестьяне на Руси» и согласился с его выводами о неразвитости рабства в этом регионе.[871] Однако в новейшей историографии установлено, что в Киевской Руси рабство было в расцвете. Так, И.Я. Фроянов пришел к выводу, что древнерусская вотчина основывалась на рабском, полурабском или полусвободном труде. Другими словами, все зависимое население было или на положении рабов, или двигалось от рабства к свободе и от свободы к рабству.[872] Ясно, что, получив такое наследство, земли Западной Руси должны были долгое время сохранять формы рабской зависимости. Действительно, западнорусские источники пестрят сообщениями о рабстве. Здесь мы можем увидеть полное отсутствие дискретности в развитии этого социального института. Из ряда источников узнаем о рабстве в XIII в. Знает рабов «Житие Авраамия Смоленского».[873] «Житие Ефросинии Полоцкой» под 1120 г. упоминает село с челядыо, о рабах говорит и Генрих Латвийский.[874] Все эти и другие данные источников привлекались исследователями.[875] Не со всеми их утверждениями, правда, можно согласиться. Так, трудно согласиться с мыслью А.А. Зимина о расширении имущественной самостоятельности холопов в XIII в.[876] Более широкие права были характерны для холопов со времен Древней Руси, так как происходили они из местного населения.[877] Как бы то ни было, рабство имело самое широкое распространение. Включение в рядную грамоту с князьями пункта, общего для всех грамот подобного типа на Руси, что «холопу и робе веры не няти», свидетельствует о повсеместном использовании челяди.[878] Вот материал по Полоцку. У пани Якубовой был «двор з людми и с челядью невольною» (№ 278). Челядь составляла часть движимого имущества слуг О.В. Корсака-Проселка и Мартина (№ 215). Челядь, которой владели Проселки, несомненно занималась сельским трудом.[879] Сведения источников о рабском населении можно множить до бесконечности. Нам сейчас важнее отметить другое. Ни в XIII в., ни и XV в. не менялась сущность рабской зависимости. Еще К. Яблонских отмечал, что «институт рабства в то время (начало XVI в. — А. Д.) был отдельным, не связанным с институтом подданства… после прекращения одного зависимого отношения, второе еще оставалось… рабам и их хозяевам подданство казалось совершено не тем, что рабство». Данные источников предостерегают против оценки «неволи» начала XVI в. как «крепостного права в наиболее жесткой форме с еще сохранившимися значительными пережитками патриархального рабства».[880] По сравнению с периодом Киевской Руси рабство по своей сути мало изменилось. Мало изменились и источники рабства. Пути в рабскую зависимость перечислены в Литовском статуте 1529 г., имеющем еще очень много архаических черт. «Невольницы мають бытии четвераких причин»: 1) кто издавна находится в неволе или родились от несвободных родителей; 2) кто приведен в качестве пленных из неприятельской земли; 3) за преступление; 4) путем брака с несвободным.[881] Другие источники подтверждают действенность этих путей в рабскую зависимость. Так например, материалы по Полоцку показывают, что к рабство вел невыплаченный долг, закабаление, купля и продажа челяди, в том числе и на внешнем рынке.[882]

Западнорусское рабство не исследовано и нуждается в кропотливом изучении, но предварительные выводы для целей нашего исследования уже можно сделать. Суть их сводится к тому, что институт рабства в западнорусских землях был живым, развивающимся институтом, унаследованным от древнерусских времен.