Русский феномен

«Для народа, имеющего такие великие природные и исторические задатки, как русский, совсем не естественно обращаться на самого себя, замыкаться в себе, настаивать на своем национальном “я” и, еще хуже, — навязывать его другим — это значит отказаться от истинного величия и достоинства, отречься от себя и от своего исторического призвания.

Национальное самосознание есть великое дело; но когда самосознание народа переходит в самодовольство, а самодовольство доходит до самообожания, тогда естественный конец для него есть самоуничтожение…»

Владимир Сергеевич Соловьев (постигнув глубину и опасность российского недуга, пророчески предсказал неизбежность развала государства, если вовремя не произойдет его исцеление)

Каждое государство проходит свой путь исторического развития, в чем-то схожий с другими, а в чем-то — особенный. Своеобразность России характеризуют различные явления, имеющие свое место в ее истории.

Важным симптомом состояния политического сознания российского общества XIX века стали события, связанные с публикацией в 1836 году «Философических писем» Петра Чаадаева. Он отлучал Россию от «всемирного воспитания человеческого рода».

«Вовсе не только легкомыслие… это — беспечность жизни… не дорожащей ни честью, ни успехами какой-либо системы идей и интересов… Если нам присущи кое-какие добродетели… малоразвитых народов, мы не обладаем зато ни одним. Это из достоинств, отличающих народы зрелые и высококультурные».

Петр Яковлевич Чаадаев (о нравственном облике русского человека)

Преобладающая часть просвещенного общества восприняла «Философические письма», была как оскорбление чести Российского государства.

«…Клянусь честью, ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков такой, какой нам Бог ее дал».

Александр Сергеевич Пушкин (в письме, в котором он вступается за честь Отечества)

«Наша русская интеллигенция, настолько характерная, что дала иностранным языкам специфическое слово intelligentsia (в транскрипции русского слова)…»

Викентий Викентьевич Вересаев, русский врач, писатель, переводчик, литературовед, лауреат последней Пушкинской премии 1919 года и Сталинской премии первой степени 1943 года

Российская империя XVII–XX веков и СССР характеризуется как особый географический, этнический и культурно-исторический мир тип цивилизации. Исходной историософской антитезе «Восток — Запад» противопоставлялась конкретная «Европа — Россия — Евразия» и подчеркивалась ценность русской национальной стихии, ее интегрирующее предназначение.

Мы — не Восток, но и не Запад,

Особый наш уклад и род.

Мы — целостный Восток — Запад,

Мы — путники его высот.

Петр Николаевич Савицкий