Читаем Русский скит на Афоне. Новая Фиваида полностью

Отец Пинуфрий, ученик фиваидского пустынника Серафима (Шевченко), был замечательно прост, тих, кроток и во всем воздержан. Он отличался особенной преданностью и послушанием старцу своему. Во время болезни, в виду явно приближающегося часа смертного, духовник отец Ефрем советовал и благословлял ему принять схиму, но тот не соглашался, не получив на сие благословение от старца своего, и говорил: «В субботу придет старец, спрошу его, если он благословит, тогда приму святую схиму». – «Ты уже очень слаб и едва ли доживешь до субботы», – говорили ему. «Доживу, – отвечал больной, – если на сие есть воля Божия». И действительно дожил. В субботу пришел к нему старец его, схимонах Серафим, и благословил своему ученику принять святую схиму.

Тогда отца Пинуфрия постригли в схиму, приобщили Святых Таин, и он тут же тихо и мирно испустил дух свой.

При этом духовник отец Ефем добавлял об отце Пинуфрии, что он по простоте своей едва ли когда умывал лицо и руки его всегда были грязные. По кончине же его как будто кто-то его обмыл – он весь сделался замечательно чист и светел и сделался совершенно неузнаваемым, как будто перерожденым. Наружный его вид после кончины обнаруживал чистоту его простой души. Вечная ему память! Скончался он 19 октября 1891 года.

О схимонахе Досифее

Родом отец Досифей был из Воронежской губернии и был сыном дьячка. Этот отец был примерным чтецом и певцом. Нрав его был ангельским, он

был тихим, кротким и во всем воздержным, как о нем свидетельствовали все, проходившие с ним клиросное послушание. Говорил всегда очень мало, только по крайней нужде и то лишь о деле, его касающемся. Повидимому, жизнь его была подвижническая: он и в послушании, и везде был с памятью о Боге и с молитвой неразлучен и имел дар святой молитвы. Он усердно трудился в святом послушании, хотя и очень малое время – вскоре он заболел грудной болезнью, открылось кровохарканье и затем перешло в чахотку, от которой он и умер тихой и легкой, поистине праведнической кончиной, быв напутствован перед ней Святыми Тайнами. Своей доброй истинно монашеской жизнью и благодеянием, принесенным в пользу Фиваиды (1000 рублей), он оставил по себе добрую память братству пустыни Фиваиды. Скончался он 24 мая 1893 года на 35-м году своего жития.

О схимонахе Тихоне

Отец Тихон жил в уединенной пустынной келейке, в потоке, близ скита, где есть маленький источник и проведенная от него для церкви вода. Местность, где была его келья, очень сырая и опойная, вредно влияющая на здоровье, но он жил и благодушествовал там около тринадцати лет, причем имел всегда веселый вид. Нрав его был простой, тихий и кроткий, притом был он очень молчалив, когда же говорил с кем-либо, то мало и очень ласково с выражением приятной улыбки на лице. Во всем он был воздержан, но не угрюм, а весел. Даже и во время болезни приятность его наружного вида и ласковость разговора были неизменны. Когда спрашивали: «Что у тебя болит?», он с улыбкой отвечал:

«У меня ничего не болит, но так, что-то ослаб». Во время болезни ежедневно он приобщался Святых Таин и в самый день кончины за несколько минут пред смертю был удостоен святого причащения. После принятия Святых Таин ему прочитали благодарственные молитвы, а затем отходную, и он с миром испустил дух свой, прожив всего от роду 87 лет. Было это 17 сентября 1893 года.

О схимонахе Диомиде

Этот отец был весьма тихого нрава, кроткий, простой и молчаливый. Усердно подвизался он в своем любимом безмолвии на пустынной келье, где и заболел. При помощи других пришел он в больницу, и ему назначили койку. Отец Диомид был бодр по наружности, но пульс его был совершенно без движения. Об этом известили духовника, и больного тотчас же без всякой задержки приобщили Святых Таин. Он был в благоговейном настроении, молился и непрестанно осенял себя крестным знамением. Вскоре по принятии отцом Диомидом Святых Таин духовник заметил в нем признаки смерти и стал читать отходную. Отец Диомид благоговейно крес тился. При этом, заметив, что над ним читают, спокойно спросил: «Батюшка, о чем вы читаете?» – «Отходную», – ответил духовник. Больной спокойно и благоговейно продолжал осенять себя крестным знамением и молился. Когда отходную кончили, больной тотчас же в молитвенном настроении тихо и мирно скончался на 67-м году своей жизни. Было это 29 сентября 1891 года. Воистину честна пред Господем смерть преподобных Его!

О схимонахе Илии

Такая же блаженная кончина была и у схимонаха Илии. Он уединенно жил недалеко от Нонновой ныне разрушенной кельи на берегу моря вблизи скита с западной стороны. Келья, где он жил, была им же самим сколочена из досок.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие