Русский смысл

Вот почему смысл жизни можно обрести только в религии. Религия говорит о том, в чем смысл создания этого мира Богом. Постигая Божью волю и вписывая в неё свою собственную волю, мы попадаем в смысловой поток истории, который существует объективно и независимо от нас. Вне определяемого и направляемого Богом смыслового потока человека ожидает совершенно бессмысленное существование.

Лев Тихомиров писал: « Учение о цели мира и жизни человеческой может быть сформулировано так: человек создан на служение Богу, разумное и добровольное … Царство Божие, осуществляемое в разумной твари, есть последняя и окончательная цель творение мира… Историю мы видим уже как процесс борьбы за спасение людей, за свободное осуществление предначертаний Божьих».

У Ивана Ильина читаем: «Духовно верующий человек видит … в мире и человеческой истории некий высший смысл, высшие могущественные законы, правящие миром, законы Провидения, Духа и Божественных целей, а так же законы человеческой свободы, подвига, правоты и греха…»

Митрополит Иоанн (Снычев) подводит итог: «Невозможно человеку обрести смысл существования, пока он не осознает себя как религиозную (т.е. связанную с Богом известными отношениями и обязательствами) личность… Ни когда не поймут таинственного смысла человеческой истории те, для кого она представляется лишь скопищем случайных совпадений, разрозненных событий, поступков, явлений. Недоступным останется понимание истории для тех, кто во всем стремится отыскать действие мертвых, безличных и неизменных закономерностей, с равной неизбежностью определяющих жизнь природы и человечества. Лишь в рамках церковного вероучения история народов и царств, завоеваний и революций, наряду с вопросами, жизненно важными для каждого отдельного человека, получает цельное и непротиворечивое объяснение».

Континент и Океан

Карл Маркс считал, что движущей силой истории является классовая борьба. Очень примитивное объяснение, из которого следует, что вся человеческая история – это непрерывная борьба за жратву. Не без этого, конечно, но если считать это самым главным, тогда получается, что человек ни чем принципиально не отличается от животных. Между тем, человек по отношению к животному – качественно иное существо.

Арнольд Тойнби считал, что движущей силой истории является то, что общество сталкивается с каким-то вызовом и должно дать ответ на этот вызов. Где-то, наверное, так и есть, но это ни чего не объясняет. Вызовы бывают разные, в том числе и те, о которых говорил Карл Маркс. Вызовы могут быть главными и второстепенными, такими, которые определяют общий характер и направление движения, и такими, которые находятся в положении подчиненным и от которых мало что зависит. Так какие же вызовы являются главной, коренной движущей силой?

Вообще-то главной движущей силой истории является Бог. Только у Него есть общий план и Единая Воля, направленная на осуществление этого плана. Только Бог может видеть в деталях одновременно весь исторический процесс, включая будущее. Божий план невозможно разрушить. Бог приведет человечество из «точки альфа» в «точку омега» совершенно независимо от того, что об этом думают люди и думают ли они об этом вообще. Но Богу было угодно сделать людей соавторами земной истории. И наш вопрос именно в том, что является движущей силой человечества, как соавтора Бога в истории.

При такой постановке вопроса ответ уже очевиден. Не классовая борьба, не бессистемная череда вызовов является главной движущей силой истории, а непрерывное противоборство двух сил: центробежной и центростремительной по отношению к Богу. Одни люди сознательно или бессознательно работают на Божий план, а другие, так же сознательно или бессознательно противодействуют осуществлению этого плана. Одни – мельники на Божьей мельнице, а другие пытаются эту мельницу сломать. Сломать её невозможно, Богу ни кто не может противостоять, но противостояние идет между группами людей, и Бог ему не препятствует. И вот это противостояние тех, кто «работает на Бога» и тех, кто пытается им противодействовать, и является главной движущей силой истории. Не борьба за территории, не борьба за ресурсы, не борьба за рынки сбыта, не борьба за власть определяют поступательный ход истории человечества. Всё это в нашей истории есть, но всё это носит подчиненный, обслуживающий характер, а смысловой стержень всех исторических процессов – это борьба за приближение к Богу, либо за удаление от Него.