Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

3 мая 2011 года Демушкин, совместно с лидером ДПНИ Александром Поткиным, ища новой легитимации для своих реально существующих и немалых групп, выступил основателем новой националистической организации «Русские», чтобы в любом случае «остаться на плаву», не потерять хотя бы условную «прописку» в политике. ЭПО «Русские» просуществовало до 2015 года, когда, обезглавленное (Белов в СИЗО), было в свою очередь запрещено. Демушкин остался на сцене в качестве солиста. Как показал опыт Русских маршей 2014–2015 годов, ему в этой роли пока что многого не хватает.

Однако трудный опыт политической борьбы не прошел для Дмитрия Демушкина бесплодно. Умный, волевой и многоопытный, хорошо знающий ряд скрытых обстоятельств внутренней политики, он в целом правильно интерпретирует ее. Вот достойный внимания комментарий главы бывшего Славянского Союза по поводу книги Николая (Николы) Королева «Библия скинхеда»:

«Эта книга может явиться откровением прежде всего для наших политиков, потому как она показывает мотивы и причины появления нового класса русских людей в современной России. Эта книга приоткрывает целую эру зарождения нового подполья. Она показывает, как в нашей великой стране стало возможным появление такого явления, как русский терроризм! Я абсолютно уверен, что мы подошли к этапу, когда стоим у черты, после которой эту войну на улицах русских городов будет не остановить… Терроризм появляется там, где есть вопиющая несправедливость и невозможность бороться доступными законными методами. Попытка протеста карательными средствами и дала основу для появления сообществ, считающих себя партизанами и находящихся в состоянии войны».

Демушкин по ряду причин не может сам уйти в подполье, но тем более не может, как бы ни желал того, перейти в сектор респектабельной националистической политики. Однако он, пройдя еще с молодых лет школу РНЕ, реально держит руку на пульсе молодежного движения. К его оценке следует отнестись серьезно. Если он говорит об объективной неизбежности Русского подполья, в этом есть резон.

Шульц-88, Безумная толпа [Mad Crowd], БТО

Между тем, «колыбель трех революций» Санкт-Петербург уже давно идет в национальном движении своим путем, в чем-то порой опережая столицу и уж во всяком случае не уступая ей в радикальности.

К примеру, крайнего толка группа НС-скинхедов, ориентированная на партизанскую войну, сложилась в Петербурге и действовала с 2001 года, разрастаясь, разветвляясь и трансформируясь.

Все началось с того, что 20 апреля 2001 года в день рождения Гитлера молодые питерские русские национал-социалисты во главе с Дмитрием Бобровым по прозвищу «Шульц» решили создать свою группировку, которую так и назвали, в соответствии с датой: Шульц-88. Ее участники совершали нападения на инородцев из стран СНГ, Китая, Кореи и Африки, а также на евреев и представителей молодёжных субкультур «антифашистского» толка. Группировка выпускала собственный журнал «Made in St-Petersburg», издававшийся и распространявшийся подпольно (вышло четыре номера), имела отношение к изданию журнала «Гнев Перуна».

Важным направлением работы считалась организация легальных и нелегальных концертов неонацистских музыкальных групп в Санкт-Петербурге (так, 22.12.02 г. они организовали концерт групп «Сварог» и «Позиция», а 24.04.03 г. концерт культовой среди русских наци-скинхедов московской группы «Коловрат»).

Лидер группировки Дмитрий Бобров был арестован 24.10.03 г. и приговорён к шести годам заключения за создание экстремистского сообщества, с отбыванием в колонии общего режима. Ничего действительно серьезного ему инкриминировать не смогли, несмотря на то, что главным экспертом по делу вызвался быть известный противник Русского движения, сотрудник Кунсткамеры Николай Гиренко. Он бесславно закончил свое поприще, будучи застрелен через дверь своей квартиры молодыми преемниками группы Шульц-88. После чего адвокаты обвиняемых, ссылаясь на то, что Гиренко нет в живых, добились новых экспертных заключений…

В 2009 г. Бобров вышел на свободу и оперативно создал петербургскую общественную организацию «Национальная Социалистическая Инициатива».

Однако, пока он сидел в МЛС, жизнь не стояла на месте.

Руслан Мельник, близкий помощник Дмитрия Боброва, и Дмитрий Боровиков возглавили группировку ультраправых футбольных фанатов «Mad Crowd» (именно ее члены ликвидировали Гиренко).

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное