Читаем Русское масонство полностью

3. Ложа Гора (Horus) в Петербурге, основана в 1774–1775 годах. Мастер стула Нартов. Упомянутая Пыпиным[48] ложа Хорив – Horeb – никогда не существовала, и предположение его о тождестве лож Гора и Хорив совершенно справедливо.

4. Ложа Латоны (Latona) в Петербурге, основана в 1775 году. О переводе этой ложи в Москву[49] в немецких актах нет указаний. Вряд ли мастером стула мог быть при ее учреждении Храповицкий[50], так как уже 1 сентября 1776 года во время обсуждения предстоявшего соглашения он председательствовал в ложе Немезиды. В 1777 году мастер стула – Новиков, впоследствии перенесший эту ложу в Москву. Это и есть, конечно, ложа, которую он называет в своих показаниях своей.

5. Ложа Немезиды (Nemesis) в Петербурге, основана в 1775–1776 годах. Во всяком случае, основана ранее соединения рейхелевских и елагинских лож, так как она принимала участие в предварительном обсуждении этого соглашения в собраниях лож 1 и 3 сентября 1776 года. Вряд ли она могла быть основана Чаадаевым для Новикова и его друзей, так как Новиков принадлежал к ложе Латоны. 1 сентября 1776 года работы в ней вел Храповицкий, а в 1777 году мастером ее был майор Дубянский. (Мне кажется, что это и есть «ложа Дубянского» в показаниях Новикова[51], а не Астрея, как думал Пыпин[52].)

Б. Елагинские ложи, соединившиеся с рейхелевскими

6. Ложа Совершенного согласия (Parfaite Union) в Петербурге, основана в 1771 году. Мастер стула Джон Келей (John Cayley).

7. Ложа Девяти муз (Zu den neun Musen) в Петербурге, основана в 1774 году. Это собственная ложа Елагина. (Пыпин относит ее основание к 1772 году, а Фридрихс утверждает, что 1774 год устанавливается актами.)

8. Ложа Урании (Urania) в Петербурге, основана в 1772 году. (На основании Masonic Records Фридрихс неверно называет дату 1774 год. Протоколами этой ложи от 1772 года по 1775 год (в собрании графа Уварова) пользовался Лонгинов; бумаги ее от 1776 года по 1788 год (протоколы, речи, песни) хранятся в архивах Берлинской Национальной ложи.) Указание Пыпина[53], что она оставалась верна елагинской системе, неправильно: в 1776 году она перешла к шведско-берлинской системе с мастером стула купцом Опицем (Opitz).

9. Ложа Беллоны (Bellona) в Петербурге, основана в 1774 году.

10. Ложа Клио (Klio) в Москве, основана в 1774 году.

В. Ложи других систем, приставшие к Союзу

Сюда же относятся многие ложи, получившие патент от Елагина, но оставшиеся верными своим системам. Пыпин ошибочно причисляет их к елагинской.

11. Ложа Скромности (точнее, Молчаливости: Zur Verschwiegenheit) в Петербурге, основана в 1750 году. Это старейшая из русских лож. В 1774 году она получила патент от Елагина, но в работах осталась самостоятельной. В английских списках она нигде не упоминается: сперва она держалась системы Строгого Наблюдения, затем при мастере стула Мелиссино следовала его системе, в 1776 году приняла шведско-берлинскую. (Отсюда ясно, что сведения Л-ра[54] об основании этой ложи Елагиным в 1768 году и об участии в ней последнего в качестве мастера стула не соответствуют действительности.)

12. Ложа Св. Екатерины трех подпор (St. Katherina zu den drei Säulen) в Архангельске, основана в 1776 году. Система неизвестна: в 1775 году, как и многие ложи, получила лишь патент от Елагина. (В начале 1787 года, после трехлетней остановки работ «по несогласию братьев», возобновлена с согласия Елагина под именем Северной звезды и получила разрешение работать согласно английской Конституции в пяти степенях[55].)

13. Ложа Постоянства (Zur Beständigkeit) в Москве. (В 1777 году приняла шведско-берлинскую систему при мастере стула Сенглине (Senglin), ранее принадлежала к Строгому Наблюдению. Та ли эта ложа, о которой говорит Пыпин[56], как о находившейся в Петербурге под управлением Селлина?[57])

14. Военная ложа Минервы (Minerva) в Сагодурах, в Молдавии. (По Лонгинову, принадлежала ранее к елагинской системе[58]. Мастер стула купец Дёринг (Döring).)

15. Ложа Талии (Thalia) в Полоцке, основана в 1774 году. (По протоколам Урании[59], в 1774 году выдано разрешение Вердеревскому открыть, где ему угодно, ложу Талии. Майор Вердеревский был в это время при войске в Польше и открыл ложу в Полоцке. В 1777 г. приступила к союзу. По Лонгинову[60], принадлежала к системе Елагина.)

16. Ложа Равенства (Zur Gleichheit) в Петербурге, год основания неизвестен. Мастер стула в 1777 году камергер Гагарин (который?).

17. Ложа Candeur в Москве, год основания неизвестен. Мастер стула в 1777 году майор Беннигсен. (Не об этой ли ложе Шварц писал герцогу Брауншвейгскому как о принадлежащей к тамплиерству? «Орден тамплиеров, – писал он, – существует в Москве уже с 1776 года, сюда он перенесен чрез известного барона Беннинкса»[61].)

18. Ложа Благотворительности (Zur Mildthatigkeit) в Петербурге, год основания неизвестен. В 1777 году мастер стула хирург Дольст (Dolst).

Перейти на страницу:

Все книги серии Тайные знания

Родовой щит
Родовой щит

В прежние времена люди с почтением относились к семейной жизни, почитали старших, а детей считали лучшим подарком, который только может получить человек от Господа на своем жизненном пути. Но со временем люди стали забывать заветы предков, уходить от Бога, исповедовать иные ценности… и становиться все более и более несчастными! Теперь, когда мы сполна хлебнули безбожной жизни, нам становится понятно, что нет ничего лучше старого доброго уклада жизни. В книге, которую вы держите в руках, знаменитая сибирская целительница Наталья Ивановна Степанова щедро делится со своими читателями и учениками старинными заговорами и обрядами, с помощью которых вы сможете обрести любовь, найти свою вторую половинку, счастливо прожить со своими супругами всю жизнь, наладить отношения с родственниками, заговорить своих детей на счастье и благополучие, защитить себя и свою семью от враждебных сил. Перед вами не просто книга, а самый настоящий родовой щит, который непременно убережет вас, ваших родных и близких от всех бед и несчастий. Будьте же здоровы и счастливы!В подготовке издания использовались материалы из книг «Заговоры сибирской целительницы». Выпуски с 1 по 13.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература
Большая книга знахаря
Большая книга знахаря

На протяжении многих веков знахарский род Степановых самоотверженно помогает людям справляться со всеми возможными бедами и несчастьями, с которыми сталкивается человек на своем нелегком жизненном пути. Наталья Ивановна Степанова – наследница великих сибирских целителей – долгие годы щедро делится со всеми своими читателями и учениками своими бесценными знаниями. Главной темой настоящей книги стало избавление: от болезней и порчи, несчастий и худой доли, последствий роковых ошибок и происков врагов. Также вы узнаете о травах, наделенных необычайно мощной колдовской силой, научитесь призывать на помощь могущественных духов, узнаете о секретных техниках самогипноза. Помните, ваша жизнь – в ваших руках. Будьте же здоровы, счастливы и благополучны!В подготовке издания использовались материалы из книг «Заговоры сибирской целительницы». Выпуски с 14 по 26.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература
Новейший сонник XXI века. Сны под микроскопом современности
Новейший сонник XXI века. Сны под микроскопом современности

Вы держите в руках самый современный, полный, популярный и универсальный сонник XXI века, составленный для широкого круга читателей на основе векового опыта толкования сновидений. Такого количества снов, разнообразия их вариантов и столь четкого, адаптированного к сегодняшним реалиям толкования сновидений не было. В каждую статью добавлен новый, актуальный материал, который поможет более полно раскрыть значение и смысл того или иного сна, углубит эти познания и научит читателя влиять на события в своей жизни. В книге также рассказывается о том, как рассматривать свои сновидения более осознанно и активно работать с ними в изменяющихся условиях современного мира, чтобы суметь скорректировать, изменить и улучшить свое будущее.

Ольга Борисовна Смурова

Эзотерика, эзотерическая литература

Похожие книги

Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение