Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Источники и литература:

Фотография могилы.

Надежда (ПАВЛИНЕЦ Наталия), монахиня

(09.02.1894 г.-29.02.1976 г.)

Проживала в США. Была похоронена на кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Надежда (ЦАФУТА (Цафуто) Пелагея Никитична), монахиня

(03.10.1895 г., Пензенская губ., Российская империя – ? г.)

После революции в России оказалась в эмиграции. В 1925 г. эмигрировала в Югославию, где впоследствии поступила в один из монастырей. Известно, что в 1946 г. она была рясофорной инокиней женского русского монастыря Пресвятой Богородицы Пречистой (гор. Кичево, Македония, Югославия). Перешла в юрисдикцию Московского патриархата и приняла советское гражданство. Согласно архивным данным в 1950 г. она была уже монахиней Надеждой. Однако по другим документам в 1952 г. была еще рясофорной послушницей. В связи с конфликтом между И.В. Сталиным и И.Б. Тито из Югославии с конца 1940-х гг. стали изгоняться русские люди. В феврале 1950 г. югославские власти потребовали от монахинь покинуть страну. Мон. Надежда поселилась вместе с сестрами в монастыре Святого Власия в гор. Дураццо (Албания). Православным монахиням было трудно жить в неправославной стране, поэтому, вероятней всего, м. Надежда переселилась вместе с сестрами в другую страну.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 730, л. 78, 112, 131; д. 974, л. 59, 63.

Назарий (ЖИГАЛОВ Николай), монах

(05/18.12.1859 г., гор. Данилов, Ярославская губ., Российской империи – 04.01.1940 г., Каннонкоски, Финляндия)

В 1886 г. поступил в Валаамский монастырь. Пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Отказался подавать заявление на получение финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии и вскоре после этого скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 73 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 37.

Наталия (ЧУЕВА Наталья Никитишна), рясофорная послушница

(14.08.1885 г., Курская губ., Российская империя – ? г.)

В 1904 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с сестрами обители оказалась в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Наталией временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Наум (СТОЯНОВСКИЙ Стоян), монах

(? г.– 18.09.1985 г.)

Поступил в число братии Свято-Троицкой обители в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 151.

Фотография могилы.

Нафанаил (КОСИЧКИН Николай), монах

(13/26.07.1866 г., гор. Москва, Российской империи – 21.06.1942 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1902 г. Принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), где вскоре скончался.

Источники и литература:

VLA.Aktit 1919. Еа: 82, д.21,л. 70 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36; Aktit 1942. Еа: 105,д.3,л.29.

Нафанаил (ЛЬВОВ Василий Владимирович), архиепископ

(17/30.08.1906 г., гор. Москва, Российской империи – 08.11.1986 г., гор. Мюнхен, ФРГ)

Учился в гимназии в гор. Санкт-Петербурге, в реальных училищах в гор. Бугуруслане и гор. Томске. Эмигрировал в Китай. В 1922 г. окончил Харбинское реальное училище, а в 1928–1931 гг. учился на вечерних богословских курсах. С 1922 по 1929 гг. работал рабочим на Китайской Восточной железной дороге. 30.04.1929 г. пострижен в малую схиму, а

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее