В. Шефнер 1969. «Обыденное в сказочном и необычное в будничном», в Литературная газета
, 29 октября 1969. С. 5.П. Шибин 1998. У истоков великой трагедии
. М.: Витязь.Ю. А. Шилов 2000. Победа
. Киев: Б. и.Г. Шиманов 1992. «За дверями «Русского клуба»», в Наш современник
, № 5. С. 157–172.А. А. Широпаев 1995. «Сверх-национальный социализм» в Наследие предков
, № 1. С. 27–33.А. А. Широпаев 1999. «Бессмертие героя», в Наследие предков
, № 6. С. 50.А. А. Широпаев 2001. Тюрьма народа: русский взгляд на Россию
. М.: ФЭРИ-В.А. А. Широпаев 2007. Есть ли разница между «неоязычеством» и «родноверием»
.А. А. Широпаев 2008. «Залесье: обретение Родины», в Zalesskaya-rus
, 16 мая 2008 .О. Шишкин 1995. «Исчезнувшая лаборатория», в Огонек
, № 34. С. 68–72.В. Шишлин 2010. «Подозреваются в зверских убийствах», в Интерфакс
, 17 июня 2010 .Р. Шлейнов 1998а. «Вооруженные нечистые силы», в Новая газета
, 26 октября – 1 ноября 1998 (№ 42). С. 1, 5.Р. Шлейнов 1998б. «Вооруженные нечистые силы – 2», в Новая газета
, 16–22 ноября 1998 (№ 45). С. 7.Г. Шнейдер 1993. «От атеизма к язычеству», в М. Н. Эпштейн. Новое сектантство: типы религиозно-философских умонастроений в России (70 – 80-е гг. XX в.)
. Holyoke: New England Publishing Co. С. 144–148.В. А. Шнирельман 1993. «Злоключения одной науки: этногенетические исследования и сталинская национальная политика», в Этнографическое обозрение
, № 3. С. 52–68.В. А. Шнирельман 1996. «Евразийская идея и теория культуры», в Этнографическое обозрение
, № 4. С. 3–16.В. А. Шнирельман 1997. «Евангелие от ариев», в Диагноз. Антифашистское обозрение
, № 2. С. 16.В. А. Шнирельман 1998а. «Подарок судьбы или божье наказание», в Еврейська iсторiя та культура в краiнах Центральноi та Схiдноi Европи
. Под ред. Г. Аронова и др. Т. 1. Киiв: Институт иудаики. С. 202–209.В. А. Шнирельман 1998б. Неоязычество и национализм. Восточноевропейский ареал
. М.: ИЭА.В. А. Шнирельман 1999. «Русское неоязычество: поиски идентичности или неонацизм?» в Страницы
. Т. 4, № 1. С. 124–135.В. А. Шнирельман 2001. «Перун, Сварог и другие: русское неоязычество в поисках себя», в Неоязычество на просторах Евразии
. Под ред. В. А. Шнирельмана. М.: Библейско-Богословский Институт. С. 10–38.В. А. Шнирельман 2004. Интеллектуальные лабиринты
. М.: Academia.В. А. Шнирельман 2005а. ««Отмстить неразумным хазарам». Хазарский миф и его создатели» в Образ врага
. Под ред. Л. Гудкова. М.: ОГИ. С. 248–275.В. А. Шнирельман 2005б. ««Свирепые хазары» и российские писатели: история взаимоотношений (заметки о «народном хазароведении»)», в Хазары
. Под ред. В. Я. Петрухина и др. Иерусалим-Москва: Гешарим, Мосты культуры. С. 287–309.В. А. Шнирельман 2007. ««Цепной пес расы»: диванная расология как защитница «белого человека»», в Верхи и низы русского национализма
. Под ред. А. М. Верховского. М.: Центр «Сова». С. 188–208 (полный вариант –.В. А. Шнирельман 2010а. «Чистильщики московских улиц»: скинхеды, СМИ и общественное мнение
. Второе издание. М.: Academia.В. А. Шнирельман 2010б. «Хазария в зеркале националистического дискурса: истоки символической конфронтации», в Хазары: миф и история
. Под ред. В. Я. Петрухина, Е. Э. Носенко-Штейн и др. М.: Гешарим-Мосты культуры. С. 316–332.В. А. Шнирельман 2011. «Порог толерантности»: идеология и практика нового расизма
. В двух тт. М.: НЛО.В. А. Шнирельман 2012. Хазарский миф: идеология политического радикализса в России и ее истоки
. М.: Мосты культуры-Гешарим.В. А. Шнирельман, С. А. Панарин 2000. «Отец этнологии или искусный шарлатан (заметки об учении Гумилева)», в Вестник Евразии
, № 2. С. 5–37.Е. Шошков 2000. «Звезда и смерть Глеба Бокия», в Родина
, № 7. С. 68–71.В. Штепа 2007а. «За древнерусское вече!» в В. Штепа. Записки RUтописта
. СПб.: Вольная петербургская типография, 2008.В. Штепа 2007б. «Раса и масса», в В. Штепа. Записки RUтописта
. СПб.: Вольная петербургская типография, 2008.В. Штепа 2008. Записки RUтописта
. СПб.: Вольная петербургская типография.А. В. Шубин 2001. От «застоя» к реформам. СССР в 1917–1985 гг.
М.: РОССПЭН.