Русское родноверие

К январю 2003 г. к обращению присоединились 25 языческих общин и центров, но к августу их число несколько уменьшилось. Тогда в КЯТ входили 22 общины, среди них четыре скандинавских. Это – такие московские общины как Московская славянская языческая община, языческая община «Коляда вятичей», языческий «Круг Бера», Содружество природной веры «Славия», Восточнославянский центр культурного единства «Купала», языческий круг «Темная Тропа», а также Подольская славянская община традиционных дохристианских верований «Четыре яблони», Подольская скандинавская община традиционных дохристианских верований (Подольский Годорд), Датско-Норвежский ковен скандинавской языческой традиции «Темное пламя Локи» (Дания), языческая группа шведских и норвежских экологов «Волки Одина», группа датско-норвежских скальдов «Искусство скальдов», датская группа женщин, «которые владеют умением воевать мечом, как раньше», «Удача», Долгопрудненская славянская языческая община «Вятичи», Общественное объединение Клуб национального самосознания «Взаимодействие» (г. Казань), Тульская ведическая община (г. Тула), Рязанская славянская языческая община, Учебно-творческий центр славянской традиции «Волховарн» (Одесса), языческая «Община Сколотов» (г. Калининград), Славянская языческая община «Внуки Даждьбога» (г. Владимир), Загорская языческая община (г. Сергиев Посад, МО), Житомирская языческая община «Великий огонь», Русская языческая община «Ярило», Днепропетровская языческая община – Сичеславский Природный искон «Перунов знак», а также марийский жрец Юрий Ардашев.

КЯТ считает союзными себе такие организации как Благовещенская община «Лесное единство славян» (Амурская область), Братиславы община – Славянское языческое содружество (г. Калуга), Вятская языческая община (Виктора Ушкуйника) «Волки Одина», Группа независимых традиционалистов «Северный Путь» (г. Одинцово МО, Реутов МО), фолк-группа «Дорога Водана» (г. Обнинск), Зареченский клуб исторического и боевого фехтования «Щитень», Магаданская община возрождения северной традиции «Ворон», Московская языческая община «Живете», Московская языческая община «Славянская быль», Московская языческая Велесова община, Нижегородская Пургасова община, Пензенская языческая община, Петербургская языческая община, Родноверческая община экологии сознания «Крина» (Санкт-Петербург), Русско-славянская родноверческая община «Хранители огня» (г. Барнаул), Ратоборческая языческая община (г. Биробиджан), Союз славянской родной веры (г. Нижний Новгород), Союз финно-угорских общин и землячеств (г. Москва), Ставропольский клуб исторической реконструкции «ЗОВ», Ставропольская языческая община, «Стальное братство» рок-н-ролла (г. Москва, г. Воронеж), Традиционная белорусская община, Чудские языческие общины, Языческая община «Велесовы внуки» (г. Кирово-Чепецк, Кировской область).

Выделяются также такие «дружественные Кругу объединения» как Волгоградская ведическая община «Донские волки», «Дом ясеня» – Фонд развития традиционной культуры (г. Москва), Забайкальская славянская языческая община (г. Улан-Удэ), Ижевская языческая община «Тур», Литовская Община «Ромува», Общероссийское движение скифов, Обнинская языческая община «Триглав», Омская родноверческая община, «Родобожие» – союз пятин «Схорон еж словен» и «Шаг волка» (СПб), русско-славянская родноверческая община «Родолюбие» (Москва), Славянский круг родной веры (г. Омск)[144]. Правда, в этот список попали некоторые мертворожденные группы, а также общины, не считающие себя «дружественными КЯТ», среди них – ряд скинхедовских таких, как «Тур», «Донские волки», или ультрарадикальных как «Схорен еж словен»[145].

В последние годы лидеры КЯТ заботятся о преодолении общинной обособленности, хотя это им дается не без труда. Например, летом 2004 г. во время Купальского праздника КЯТ едва не распался из-за соперничества двух групп, одна из которых поклонялась Велесу («Круг Бера»), а другая предпочитала ему Перуна (Московская славянская языческая община). Этот конфликт с трудом удалось погасить. Но община «Истоки» покинула КЯТ. А в начале 2007 г. из КЯТ ушло Содружество природной веры «Славия», недовольное рядом принципиальных установок и тактических действий некоторых лидеров КЯТ. В частности, руководителей «Славии» смущала всеядность их бывших друзей, и они осуждали попытки навязывать русским людям «родные традиции разных народов». Ведь сама «Славия» считала нужным «хранить верность своему роду»[146].

В 2005 г. к КЯТ присоединились общины «Ярило» и «Сичеславского природного искона», а также «Велесова тропа» (Обнинск) и «Родники Марены» (Москва). В 2005 г. языческие праздники (Коляда-2005, Среча-2005, Комоедицы-2005, Купала-2005, Таусень-2005) отмечались совместно несколькими московскими и подмосковными общинами.