Рыцари былого и грядущего. Том I

Орден вырос из необходимости обеспечения физической безопасности паломников в Палестине, а отсюда для тамплиеров, отличавшихся широтой мышления, оставался один шаг до осознания необходимости обеспечения финансовой безопасности паломников. Практически сразу же после признания Ордена Храма в 1127 году у тамплиеров появился обычай давать деньги в долг паломникам. Тогда на Орден пролился «золотой дождь» многочисленных пожертвований, некоторые средства оставались свободными после покрытия военных расходов, отсюда, видимо, и родилась мысль ссужать паломников деньгами. В картулярии, который датирован октябрём 1135 года, приводится первый пример подобного займа, который был предоставлен некому Пере Десде из Сарагосы и его жене Элизабет. Благочестивые супруги писали: «Следуя нашей воле, мы отдаём Богу и рыцарству Ордена Храма наше имущество в Сарагосе: дома, земли, виноградники, сады и всё, чем мы там обладаем. Вслед за этим сеньоры Ордена Храма Соломона из милосердия выдадут нам 50 мараведи, чтобы мы совершили своё паломничество ко Гробу Господню. Они могут принимать на свой счёт бенефиции, которые извлекут из нашей собственности, а если, вернувшись, мы пожелаем вернуть собственность себе, тогда их 50 мараведи мы им выплатим».

Классический пример залогового займа, замаскированного двумя взаимными дарами, сделанными «из милосердия». По сути, доходы с имения, которые тамплиеры могли брать себе в период отсутствия сарагосских супругов, и были банковскими процентами, под которые тамплиеры дали в долг 50 мараведи. Процент маскировался, чтобы избежать обвинений в ростовщичестве со стороны Церкви.

Андрей задумался. Тут что-то было не так. То есть для современного финансиста всё было так, как надо – вполне естественное и обычное стремление обойти законодательные запреты, фактически проигнорировать закон, формально избежав даже намёка на его нарушение. Но в данном случае речь шла о церковном запрете, так неужели лучшие сыны Церкви могли упражняться в способах Церковь обмануть? Не говоря уже о том, что глава Церкви – Христос, а Его не обманешь, Он видит фактический грех, а не формальное соблюдение заповеди. Тамплиеры, надо полагать, не могли даже мысли допустить о том, чтобы перехитрить Бога. Что-то тут было не вполне понятно, и Андрей решил отложить этот вопрос на потом.

Сарагосский договор имел ещё куда более примечательную особенность – он был построен на безграничном доверии к тамплиерам. Такое доверие в наше время остерегаются оказывать даже самым близким родственникам. Во-первых, тамплиеры получали формальное право по возвращении супругов не возвращать им имение, которое, надо полагать, стоило куда больше, чем 50 мараведи. Ведь юридически передача была оформлена не как залог, а как дар. Значит, супруги не сомневались, что храмовники вернут имение по первому их требованию, полностью полагаясь на их честность. Во-вторых, во время отсутствия реальных собственников можно было эксплуатировать имение совершенно нещадно, стремясь выжать из него максимальный доход и тем самым угробить хозяйство. Говоря по-колхозному, можно было плюнуть на «план по молоку» и многократно перевыполнить «план по мясу», перерезав большую часть стада. Это ведь куда выгоднее, если стадо потом всё равно придётся возвращать. Не говоря уже о том, что можно было не вложить ни одного мараведи в необходимые текущие расходы по поддержанию хозяйства в надлежащем состоянии. Значит, супруги не сомневались, что тамплиеры будут обращаться с их имением бережно. Кроме того, супруги, надо полагать, понимали, что при такой форме договора тамплиерам становится выгодно, чтобы собственники сгинули бесследно по дороге. При этом, именно тамплиерам они и доверяли свою безопасность во время пути. Вообще-то достаточно опасно обзаводится партнёрами, которым выгодна твоя смерть, да ещё их же и нанимать в качестве охраны. Воистину, доверие к тамплиерам было абсолютным.

Этот договор был не только скрытой формой залогового займа, но ещё и скрытой формой завещания. Пере и Элизабет фактически передавали всё имущество тамплиерам в случае собственной смерти, видимо, полагая завещание имения христолюбивому рыцарству самым богоугодным способом им распорядиться.

Тамплиеры, не надо сомневаться, полностью оправдали доверие партнёров-пилигримов. Это следует уже из того, что такие залоговые займы стали традиционными, а значит, о честности тамплиеров распространилась добрая слава. Сохранился, например, договор от 6 июня 1168 года, согласно которому Орден выдал некому Раймунду де Кастеляру 100 мараведи для покрытия расходов на паломничество в Иерусалим под залог недвижимого имущества, которое должно было стать собственностью Ордена, если должник в путешествии погибает.