Рыцари былого и грядущего. Том II

– Мне решительно нечего скрывать, но и рассказывать, действительно, нечего. Я вырос недалеко от Острожского монастыря. Это знаменитейший монастырь Черногории. Черногорцы очень ревностны к вере православной, и моя семья – не исключение. Мы всегда всей семьёй ходили на воскресные богослужения в дивный храм Острога. В православной Черногории есть традиция – после богослужения все прихожане собираются в трапезной, пьют чай, общаются. И вот однажды, когда мне исполнилось 25 лет, к нам на богослужение пришёл один загадочный русский гость. Священник, конечно, пригласил его после службы на трапезу. Русским у нас всегда очень рады, мы надеялись, что гость расскажет о России. Однако, наш любезный и обходительный гость сказал, что сам уже много лет не был в России и давно живёт в Африке, не сказав, впрочем, в какой стране. О себе гость сообщил только то, что он военный и православный и совершает паломничество к святыням Сербии и Черногории, так что просит нас побольше рассказать о местных святынях. Наши не мучили его вопросами и охотно выполнили его просьбу.

А меня поразило лицо этого человека. Оно было озарено верой мужественной и, пожалуй, даже воинственной, но при этом очень чистой и почти детской. В Черногории высоко чтут военные традиции православия. Все черногорцы – воины веры. Но в лице этого человека я увидел нечто такое, чего никогда не видел в лицах земляков. Это был рыцарь. Не поверите, но я сразу понял, что он – рыцарь. Я попросил гостя о том, чтобы поговорить с ним наедине. Он не отказал.

Таинственный незнакомец почти ничего о себе не рассказал, однако, признал, что, действительно, является рыцарем веры православной и объяснил, что это значит. Ведь в Черногории нет рыцарской традиции, и сам я скорее чувствовал, что есть рыцарство, но понимал недостаточно. Когда же понял, сердце моё загорелось желанием стать рыцарем православия, и я сказал об этом рыцарю, и попросил взять меня с собой. Рыцарь спросил: «Готов ли ты отправиться со мной, даже не зная куда? Готов ли ты навсегда оставить всех своих близких и уже никогда до последнего дыхания не принадлежать самому себе? Готов ли ты стать настоящим монахом и свято соблюдать все монашеские обеты, но при этом никогда не выпускать из рук оружия?». Он ещё много о чём спрашивал, и на все его вопросы я ответил утвердительно. И он взял меня с собой. Так я оказался в «Секретум Темпли», в «Убежище Храма». А недавно меня приняли в Орден, я стал сержантом тамплиеров. Вот и всё.

– А семья тебя отпустила? – Спросил Серёга.

– Я сказал отцу: «Только вера в Бога и оружие всегда хранили Черногорию. Я отправляюсь туда, где из меня сделают хорошего христианина и доброго воина, а настоящим черногорцем я останусь всегда». Отец не задавал вопросов, потому что он тоже видел лицо нашего гостя-рыцаря. Отец обнял меня и благословил. А тем рыцарем, как вы уже, конечно, догадались, был командор Дмитрий Князев.

– Потрясающие вещи, – покачал головой Серёга. – Дух рыцарства не только не умирает, но и продолжает развиваться, захватывая славянство.

– Потому что рыцарство принадлежит не Западной Европе, да и вообще – не земле, а вечности, – заметил Андрей.

– Семена рыцарства всегда были в мужественных славянских душах, – добавил Милош. – Они до времени не прорастали, потому что так угодно Богу. Но время пришло, и теперь славяне – лучшие рыцари, потому что мы – самые молодые рыцари. Деус вульт.

Все, включая немногословного Зигфрида, повторили: «Деус вульт».

– Милош, ты сказал о воинских традициях черногорского православия, – продолжил Андрей. – Всем, наверное, интересно узнать об этом подробнее.

– В них-то, в наших традициях, и есть семена славянского рыцарства, – охотно начал Милош. – Всё началось в 1484 году, когда весь наш народ во главе с Иваном Черноевичем под натиском турок покинул поля и укрылся в горах. Это была горсть исключительно храбрых людей, которые создали братство, связав себя законом, гласившим: во время войны с турками никто из черногорцев не может сойти с поля боя без приказа. Центром этого братства стал построенный Иваном монастырь в Цетинье.

– Боевое братство? – изумился Андрей. – Дисциплина и требования, как у тамплиеров? Да ещё и центром братства является монастырь, то есть монашеский центр?

– Да, – кивнул Милош, – очень похоже на тамплиеров. Братство, конечно, не было ни рыцарским, ни монашеским, но оно было боевым и религиозным, потому что черногорцы отстаивали прежде всего религиозную свободу. Остаться православными и не превратиться в рабов – для нас эти два стремления всегда были неразделимы. А в 1516 году высшее управление страной было передано митрополиту. Государственная власть находилась в церковных руках 336 лет. За это время сменилось 20 владык.

– Обрати внимание, Андрей, – вклинился Серёга, всё это хорошо знавший. – Управление Черногорией митрополитом – единственный пример абсолютной теократии за всю историю Православной Церкви.