Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Большой горшкообразный шлем с коническим верхом, около 1370 года (копия XIX века). Такой тяжелый, большой шлем доходил до плеч рыцаря, благодаря чему снималась нагрузка с мышц шейного отдела воина. Толщина стенок шлема была достаточно толстой, чтобы выдержать прямое попадание рыцарского копья. Горшкообразный шлем защищал лицо полностью, он имел узкую смотровую щель и отверстия для доступа воздуха. Именно из-за своего внешнего вида этот шлем и получил название горшковый шлем (нем. Topfhelm). Шлемы такого типа модификации использовались до начала XV века, хотя в реальных сражениях его практически перестали применять с 1340 г. (место горшковых шлемов занял более удобный бацинет с забралом, а старую модификацию использовали в поединках и на турнирах). Первые горшковые шлемы еще прилегали к голове. В основном горшковые шлемы крепились кожаными ремешками к «хауберту» (хауберт — это пластинчатый или кольчужный панцирь с длинными рукавами и капюшоном, на кожаной или полотняной подкладке). Горшковые шлемы французов и англичан в первой половине XIII в., в основном были с плоским верхом, а у немцев верх был закруглен. К концу XIII в. макушка становится конусообразной, стенка шлема становится изогнутой по форме черепа. С XIV в. горшковый шлем хотя и не использовался в бою все же являлся важным атрибутом рыцарства и с незначительными изменениями использовался на рыцарских турнирах до XVI в. (так возникли шлемы типа «жабья голова»). Ко всему выше сказанному необходимо добавить, что, несмотря на свои боевые качества, горшковый шлем имел один большой недостаток. В летний зной в таком шлеме рыцарь мог просто-напросто задохнуться. Поэтому обычно шлем вне боя носил оруженосец либо шлем просто висел на цепи (один конец цепи крепился к шлему, другой — к груди война). Кстати, уже во время второго Крестового похода рыцари были вынуждены покрывать свои шлемы куском льняного полотна, чтобы немного уменьшить нагревание железа под солнцем. Эта ткань, ниспадающая по плечам вниз, при длительном ношении под воздействием погодных условий и походной жизни постепенно приходила в ветхое состояние: поперечные нити рвались и по краям свисали грязные лохмотья. Рваное покрывало для шлема, как и знамя вместе с геральдической фигурой на шлеме, щите и попоне лошади, стало типичным атрибутом рыцарского достоинства.


Бацинет «хундсгугель» с забралом «клапвизир». Германия, 1380 год.


Бацинет с подъемно-опускающимся забралом «собачья морда». Милан, около 1390 года.


Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука