Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Рыцарь с оруженосцем. Миниатюра из «Большой гейбельбергской книги песен». Германия, конец XIII — начало XIV века. Хорошо видно полное боевое вооружение германского рыцаря того периода. Оруженосец рыцаря держит в поводу боевого коня (обратите внимание на рыцарское седло). На попоне коня и на копье с флажком изображен фамильный герб рыцаря. Украшение большого шлема рыцаря также повторяет его фамильный герб.


Конный рыцарь. Миниатюра из «Большой гейбельбергской книги песен». Германия, конец XIII — начало XIV века.


«Ливонская рифмованная хроника» лаконично описывает данное сражение: «У русских было много стрелков, и битва началась с их смелой атаки на людей короля (датчан). Знамена братьев-рыцарей вскоре развевались в гуще стрелков, и было слышно, как их мечи рубили шлемы (русских). Многие с обеих сторон пали мертвыми. Затем войско братьев было полностью окружено, ибо у русских было столько людей, что против каждого немецкого рыцаря сражалось шестьдесят воинов. Братья сражались доблестно, но, несмотря на это, были разбиты. Некоторые из них убежали с поля битвы к Дорпату, и они спаслись, потому что убежали. Двадцать братьев погибли и шестеро попали в плен».


Великий магистр Тевтонского ордена Конрад Тюрингский и Гессенский (был магистром с 1239 по 1240 год). Надгробие из собора Святой Елизаветы в Марбурге-на-Лане.


Конные рыцари в бою. Миниатюра из рукописи «Жизнеописание Карла Великого». Европа, конец XIII века. Вооружение конных рыцарей и сержантов, показанных на данной миниатюре, характерно для XIII столетия. Так выглядели большинство западноевропейских воинов, участвовавших в битве с древнерусскими ратоборцами.


Хоть источники очень скупо сообщают подробности боя, его общий ход довольно понятен. Несмотря на скользкий и неровный лед, рыцарская конница под обстрелом вражеских стрелков врубилась в пеший строй русского войска, стоящего в центре, и основательно потеснила его. О прорыве противником пеших новгородских полков пишет русский летописец: «Немцы же и чудь пробились свиньею (имеется в виду построение клином) сквозь полки». Яростно сражаясь в гуще вражеских пеших воинов, рыцари-монахи не видели, что происходило на флангах крестоносного войска. В то время, как рыцари бились в центре с пехотой противника, его конные отряды обходили крестоносцев с флангов. Конные стрелки Александра нанесли серьезный урон датским воинам, стоявшим на правом фланге крестоносного войска. Находясь под усиленным обстрелом вражеских конных лучников, датчане, продержавшись некоторое время, дрогнули и рассеяли свои ряды. Большинство даже обратилось в бегство. Усилив натиск на противника, русские конные отряды завершили его охват с флангов и тыла, тем самым полностью окружив крестоносцев, сражающихся в центре. Крестоносцы, среди которых были и рыцари-монахи, отчаянно сражались и дрогнули лишь тогда, когда русские воины ударили им в тыл. Видя, что в создавшейся ситуации выиграть сражение нереально, некоторые рыцари и простые воины крестоносного воинства обратились в бегство, спасая тем самым свои жизни. Но большинство крестоносцев не имели возможности отступить либо не желали показывать спину врагу, дрались отчаянно и пали на поле битвы. «И была тут сеча зла, и великое число немцев и чуди пало, заливая лед кровью», — пишет русский летописец.


Псковичи встречают победителя Ледового побоища — князя Александра Ярославовича Невского. Миниатюра из «Лицевого летописного свода». Россия, XVI век.


Найденное во время археологических раскопок в Новгороде резное изображение конных западноевропейских рыцарей на пластинчатой накладке. Франция, XIII век.


Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука