Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Есть мнение, что столкновение на Чудском озере было предопределено еще до появления тевтонцев в Ливонии самими же новгородцами, которые в 1232 году изгнали из города своего князя Ярослава, сына псковского правителя Владимира, который нашел дипломатическое убежище в городе Дорпат (в настоящее время город Тарту в Эстонии). Опального русского князя взял под опеку местный епископ.

Князь Ярослав, находясь в Дорпате, тяготился ролью изгнанного правителя, поэтому уже с первых дней пребывания на чужбине он активно принялся убеждать местного епископа выступить против славян, чтобы силой вернуть княжеский трон законному владельцу (то есть Ярославу). За возвращение трона князь Ярослав обещал епископу в будущем оказать всестороннюю помощь в борьбе с языческой Литвой. Правда, несмотря на усердие Ярослава, его новые союзники не спешили ввязываться в войну за трон. Лишь спустя два года после бегства князя была предпринята первая попытка вернуть трон Ярославу, но она не увенчалась успехом. Следующая попытка стала возможна только после того, как в 1240 году опальному князю Ярославу удалось заручиться поддержкой большинства горожан Пскова (бывшая вотчина отца Ярослава), которых возглавлял псковский боярин Твердило Иванович (в русских летописях о нем писали: «Сам он хотел владеть Псковом с немцами»). Узнав, что часть псковских горожан готова поддержать Ярослава, епископ Дорпате дал согласие на ведение боевых действий.


Кольчуга воина Древней Руси. Россия, XI–XIII века. Крупным планом показано кольчужное плетение.


Сабля и защитное снаряжение воина Древней Руси. Россия, XI–XIII века.


Итак, летом 1240 года в Новгородскую землю с запада вторглось войско крестоносцев, в которое помимо небольшого количества рыцарей-монахов, возглавляемых Андреасом фон Фельбеном (новый ландмейстер Ливонского отделения Тевтонского ордена, следуя церковной иерархии, подчинился епископу и направил с войсками союзников несколько десятков своих рыцарей), входило небольшое количество мелких рыцарей из Эстонии, из Дании (датчанами командовали герцоги Каунт и Абель), отряд германцев, возглавляемый епископом Дорпата Германом фон Буксхефденом, и отряд русских воинов, которых вел князь-изгнанник Ярослав.


Железный умбон от щита воина Древней Руси. Россия, XII–XIII века. Также на базе иллюстраций из средневековых русских рукописей показано, какие типы щитов были распространены среди русских воинов в то время.


В сентябре 1240 года крестоносное воинство захватило Изборск и разбило шедшее на выручку изборскому гарнизону войско псковичей, которых вел воевода Гаврило Гориславич. «В лето 6748 (1240 г.) избиша немцы пскович под Изборском 600 муж месяца сентября в 16 день. И по сем пришедшее немцы и взявша город Псков и седоша немцы в Пскове 2 лета» — так описывает русская летопись те события. Псков действительно сдался без боя (сдержал слово псковский боярин Твердило Иванович). Заняв Псков, немецкое войско разместило в нем символический гарнизон, состоявший из двух рыцарей и их свиты (около 30–50 человек) плюс дружины псковского правителя.

В то время ослабленная в Невской битве дружина Александра Невского была не в состоянии противостоять натиску захватчиков с запада, к тому же новгородские бояре не только не оказали никакой помощи ни Александру, ни Пскову, но еще и вынудили князя покинуть Новгород и уехать в Переяславль (есть мнение, что бояре хотели заключить мир с немцами, а Александр им мешал).


Наруч воина Древней Руси. Россия, XIII век.


Железная защитная маска — личина воина Древней Руси. Россия, XIII век.


Железные шлемы воинов Древней Руси. Россия, XII–XIII века.


Зимой 1241 года крестоносцы захватили чудские земли Новгорода и возвели там крепость Копорье (немцы закончили постройку в апреле 1241 года), из которой время от времени совершали удачные рейды на юго-восток в глубь вражеской территории. Видя бездействие новгородцев (те были заняты разрешением внутренних конфликтов), крестоносцы даже совершили дерзкий набег вблизи самого Новгорода. Они приблизились к Новгороду на 30 км и основательно разграбили и придали огню все попадающиеся по пути русские поселения. «Немцы увели всех коней, и не на чем стало орати (пахать) по селам» — так в летописях описывается нанесенный крестоносцами ущерб.

Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука