Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Убедившись, что в одиночку им не выстоять, новгородцы обратились за помощью к Александру Невскому, прося его вернуться в Новгород и возглавить поход на немцев. Лишь после того, как были улажены все спорные вопросы, Александр дал свое согласие (немалую роль в этом сыграл и отец Александра князь Ярослав). Собрав войско (в него вошли новгородцы, ладожане, карелы и ижоряне), Александр первым делом двинулся на Копорье, которое представляло в данный момент наибольшую опасность для Новгорода. Второй целью было освобождение Пскова. В конце 1241 года войско Александра Невского выступило в поход и, достигнув Копорья, осадило крепость. После непродолжительной осады немецко-датский гарнизон сдался. Некоторых западных воинов Александр отпустил после получения выкупа, а чудь (эстонцев) приказал повесить как предателей.


Железные шлемы воинов Древней Руси. Россия, XII–XIII века.


Шлем древнерусского князя. Россия, XII–XIII века.


Богато украшенный шлем князя Александра Невского. Рисунок XIX века.


В марте 1242 года новгородское войско под предводительством Александра Невского двинулось освобождать Псков. Александр, понимая, что для осады сильной крепости у него недостаточно воинов, решил дождаться своего брата Андрея Ярославича, который вел владимиро-суздальские полки, которые вскоре и подошли. Объединенные силы русских (около 5 тыс. человек) осадили Псков. Немецкие летописцы так описывают осаду Пскова, начавшуюся 5 марта 1242 года: «Он (Александр) двинулся к Пскову со многими силами. Прибыв туда, он освободил псковичей, чему те возрадовались. Когда же он увидел немцев, он не колебался долго, но изгнал прочь двух братьев и преследовал их слуг. Немцам пришлось бежать… если бы Псков был защищен, христианство бы торжествовало до конца времен. Было неразумно завоевывать отличную землю и не удержать ее, как должно… Затем король Новгорода вернулся домой». В отличие от немецких летописцев Новгородская летопись очень коротко осветила те события: «Князь Александр занял все дороги (на Псков), захватил немцев и чудь, заковал тех и других в железо и отправил их в Новгород, где их посадили в тюрьму».


Русский князь Александр Невский (1220–1263). Фрагмент картины XX века.


Изображение святого Георгия. Фрагмент православной иконы «Святые Иоанн Листвичник, Георгий и Василий». Новгород, XIII век. Благодаря древнерусским православным иконам исследователи могут изучать вооружение русских воинов средневекового периода.


Изображение князя Александра Ярославовича Невского на стене Грановитой палаты Московского Кремля. Роспись стен была сделана в 1882 году.


Изображение святых воинов на полях православной иконы святого Николы Липенского. Икона Алексы Петрова, Новгород, конец XIII века.


Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука