С Гёте в мире духов

Уже древние египтяне любили масла растений с их таинственным ароматом. Они изготавливали ценные эссенции для священных целей, на радость богам, и воскуряли ароматы, per fumum, в небеса. До нас дошел рецепт египетской смеси благовония под названием куфи (kyphi), которая, согласно «Папирусу Эберса» (1550 г. до н. э.), приготовлялась из шестнадцати различных ингредиентов, в том числе ладана, мирры, аира, имбиря (калганного корня) и мастики. Очищающая и отгоняющая злых духов сила приписывается многим ароматическим растениям, к примеру, алоэ, бархатцам, белене, кедру, конопле, аиру, коричному дереву, лавру, маку, морознику, можжевельнику, разновидностям полыни, стираксовому дереву, табаку и шафрану. Окуривание шалфеем и розмарином или сжигание цветков горького апельсина в ароматической лампе не только освежают атмосферу, но и дает великолепное благоухание.

Иероним Бок. Книга трав. Белена (Белая белена). 1556

Камни против духов? Нет такого драгоценного камня, которому с древности не приписывалась бы таинственная сила. Аметист, аквамарин, опал, рубин, изумруд или топаз – во всех находится особый смысл и действенность, заглянем ли мы в «Естествознание» Хильдегарды или в современные энциклопедии.

Камень счастья» в саду Гёте в Веймаре

В античности делали мази из алебастра, которые должны были помогать при болях, лихорадке и бессоннице. Конрад фон Мегенберг (ок. 1309–1374), считающий чудодейственные силы растений и камней неоспоримым фактом, в своей «Книге природы» (1349–1350) утверждает, что алебастр приносит победу и порождает дружбу между людьми. Против сглаза помогают «очковые камни», например чудодейственный агат. Добрую службу при отпугивании духов сослужат зеленая яшма и мерцающий лиловыми бликами аметист.

VII Разные страны – разные духи?

Нужно лишь отправиться на чужбину, чтобы узнать то хорошее, что имеется дома.

Гёте. Письма. Францу Кирмсу. Франкфурт, 24 августа 1797 г.

Вера в духов и призраков неподвластна течению времени и встречается во всех странах. Артур Шопенгауэр (1788–1860) отмечает сходство переживаний при встречах с духами. Как полагает Гёте, «чувство, что человек не совсем покинут высшими существами», обусловлено генетически: «Эта вера – нечто настолько естественное, что она просто присуща человеку и образует составную часть его сущности, она свойственна от природы всем религиям, всем народам и составляет их основу» (Эккерман. Разговоры с Гёте).

Юлиус Линке-Шульц. Артур Шопенгауэр (1788–1860)

Вера в духов не считалась в других культурах «народным заблуждением, подлежащим осмеянию», «как у наших современников», замечает специалист в этой области, Хорст, и не покидала многих высокообразованных людей. Явления духов – «достойное дело» и заслуживает основательных размышлений, – как пишет Плиний Младший (61/62 – ок. 113), имевший собственный опыт встречи с духами, в письме Суре, другу императора Траяна.

Рафаэль Санти (1483–1520). Сивилла. Эскиз к «Фригийской сивилле»

Мы с полным основанием можем обратиться к античности, где среди прочего прочтем самые древние истории о духах, услышим о боге Пане и о загадочных женщинах – Сибилле и Сосипатре, но сделаем это в другой раз, а здесь обратимся только к последним столетиям.

1. Франция

Летите, черные, с поклоном

К ундинам в озере студеном.
Пусть нам изобразят потоп
Каким-нибудь приемом лживым
И ледниковых вод разливом
Размоют склоны горных троп.
Русалок женское кокетство
Найдет необходимый путь.
У женщин есть в запасе средства
Из видимости сделать суть.

Гёте. Фауст, часть 2, акт IV. Горная местность

Франция, родина легендарной Мелюзины (X в.), вошедшей в сказочный мир в XIII в. под названием тёте Lusine как полузверь-получеловек, не только породила многие поэтические тексты о таинственных русалках, но и дала миру немало личностей, которые приблизились к теме духов в искусстве прозы. К таковым относятся, например, Аллан Кардек (1804–1869), сторонник учения о реинкарнации, астроном Никола Камиль Фламмарион (1842–1925), Шарль Рише (1850–1935), врач и психолог из Парижа, получивший в 1913 г. Нобелевскую премию, и парижский профессор философии Анри Бергсон (1895–1941), также получивший Нобелевскую премию, – последние три, каждый в свое время, были президентами лондонского Общества психических исследований (Society for Psychical Research).